Тар мен саяса


  «ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН



жүктеу 3.48 Mb.
Pdf просмотр
бет7/36
Дата26.04.2017
өлшемі3.48 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   36

72 

«ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН 

ТӘУЕЛСІЗДІГІНІҢ 25 ЖЫЛДЫҒЫ»

«25 ЛЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА 

В ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ»

и результатов (событий этого мира), а полное осознание этого 

мира.  Другим  словами,  хакикат  необходим  для  раскрытия  в 

себе Божественной сущности.

 

Хакикат служит средством для 



замены человеческих атрибутов Божественными Атрибутами.

Четвертый этап – Магрифат (состояние «каль», в котором 

пребывает «ариф» (постигший Истину и Мудрость). Магри-

фат – «отрешенность от отрешенности, отказ от отказа, пол-

ный отказ от всего, кроме Всевышнего Аллаха». Другим сло-

вами, «магрифат» – это сердечная чистота и искренность, со-

вершенство «гирфан» (Божественное Знание), которое в себе 

раскрыл «прозревший» суфий – «ариф».

В суфизме, ариф, достигший магрифат – как стадии рас-

крытия его Сокровенного сознания – становится «совершен-

ным». Достигший этого совершенства называется ал-Каххар 

– Победитель. Это – наичистейшая из стадий, ибо ал-Каххар 

– одно из имен Кутба (духовного Мастера). Именно Кутб спо-

собен  наделять  страждущих  светом,  милостями  и  добрыми 

вестями. Также и радость, озаряющая сердца жаждущих зна-

ния, беспричинный восторг и транс, которые они испытыва-

ют, дает Кутб.

Таковы четыре этапа продвижения ученика к Божествен-

ной Мудрости, рассматриваемые шейхом З. Расулевым.


Международный форум философов и политологов

II Казахстанский философский Конгресс



73 

«ҚАЗАҚСТАН ФИЛОСОФИЯСЫ ӘЛЕМДІК ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙ 

КЕҢІСТІГІНДЕ: ТАРИХЫ, БҮГІНІ, КЕЛЕШЕГІ»

«ФИЛОСОФИЯ КАЗАХСТАНА В ПРОСТРАНСТВЕ МИРОВОЙ 

ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

«ТРАНСГУМАНИТАРНЫЕ» СМЫСЛЫ ТЕНДЕНЦИЙ 

В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ

Нина ГУСЕВА

(Усть-Каменогорск)

Философские идеи и концепции являются определенным 

предпосыланием миру. Они несут в себе черты того отноше-

ния человека (человечества) к миру, которое уже сформиро-

валось и является формой рефлексии самого мира над собой. 

В современный период философская рефлексия часто отлича-

ется формальным характером предпосылания, непосвященно-

стью миру, закрытостью от мира, выражением своемерности 

человека и ситуативности его мироотношения. Эти характе-

ристики становятся преобладающими и могут быть определе-

ны как носители «трансгуманитарного» смысла современных 

философских рефлексий. 

«Трансгуманитарность» здесь означает, во-первых, своего 

рода демонстрацию вездесущей ориентации на рассмотрение 

присутствия  человека  в  осмысливаемом  мире  как  предмета 

и как «наблюдателя». Во-вторых, она означает, что предмет-

ность  рассмотрения  человека  и  рассмотрение  его  функции 

«наблюдателя»  оказывается  достаточно  формальным,  внеш-

ним и мало влияющим, по существу, на специфику и глуби-

ну самой философской рефлексии. При этом объявляется, что 

ориентация  на  интересы  человека  и  человечества  являются 

первостепенными  и  неформальными.  Эта  ситуация  напоми-

нает игру в заманивание в ловушки. Здесь такими «ловушка-

ми» выступают утверждения о серьезности и огромной значи-

мости того, что делает философия тех или иных направлений, 

в которых присутствуют «трансгуманитарные» модели миро-

отношения.

В философском сознании осуществляется фокусирование 

и концентрация их смыслов и мироотношения и миропонима-

ния, а также задаётся определенный вариант их соотношения 



Философтар мен саясаттанушылардың халықаралық форумы

 ІI Қазақстандық философиялық Конгресс



74 

«ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН 

ТӘУЕЛСІЗДІГІНІҢ 25 ЖЫЛДЫҒЫ»

«25 ЛЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА 

В ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ»

и субординации. Они выражаются в следующих параметрах: 

в выделении определенных исходных точек миропонимания и 

мироотношения; в специфике подходов и логики к рассмотре-

нию выделенных или сконструированных моделей мироотно-

шения и миропонимания, соответствующих статусу и смыслу 

исходных постулатов. 

Отмеченные параметры в каждом из направлений оказы-

ваются «наполненными» особым содержанием, которое при-

обретает устойчивый характер, сохраняется и проявляет пер-

спективу дальнейшего разворачивания. Все это говорит о по-

явлении или о существовании тенденции. В современной фи-

лософии  можно  выделить  ряд  тенденций,  характеризующих 

основные векторы ее сегодняшнего существования и векторы 

ее возможных проекций в будущих трансформациях.

1. Тенденция, выражающая прямую отстраненность от ак-

туальных смыслов человеческого мироотношения, вынесение 

их  за  рамки  рассмотрения.  Замещение  мироотношенческого 

смысла здесь осуществляется за счет акцентировки внимания 

к пониманию мира как предмета научного исследования. При 

этом разработки посвящены здесь исследованиям логики на-

учного  познания,  которая  понимается  как  модель  изучения, 

принятая в естествознании. 

2.  Тенденция,  выражающая  осуществление  редукции  в 

мироотношении  и  миропонимании  смыслов  человеческого 

существования, имеющего свои закономерности и логику раз-

вития,  к  формам  непосредственных  спонтанных,  ситуатив-

ных, эмоциональных реакций на происходящее. Здесь фило-

софская  рефлексия  выступает  «калькой»  психологизации 

смыслов человеческого существования. 

3.  Тенденция,  выражающая  теологизацию  мироотноше-

ния и миропонимания, которая, в свою очередь, вызывает к 

жизни отказ от ответственности за происходящее и отнесение 

ее к ведомству Высших сил.

4.  Тенденция,  выражающая  переход  на  «микроуровень» 

рассмотрения  человеческого  миропонимания.  Обусловлен-



Международный форум философов и политологов

II Казахстанский философский Конгресс



75 

«ҚАЗАҚСТАН ФИЛОСОФИЯСЫ ӘЛЕМДІК ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙ 

КЕҢІСТІГІНДЕ: ТАРИХЫ, БҮГІНІ, КЕЛЕШЕГІ»

«ФИЛОСОФИЯ КАЗАХСТАНА В ПРОСТРАНСТВЕ МИРОВОЙ 

ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

ность  миропонимания  мироотношением  здесь  присутствует 

скорее формально, так как предметом исследования являются 

феномены сознания как таковые.

5.  Тенденция  в  философии,  выражающая  отношение  к 

миру  как  Хаосу,  где  человек  может  стать  в  лучшем  случае 

лишь точкой или центром фиксации процессов распада. 

6. Тенденция в философии, которая может быть охарак-

теризована  как  форма  рафинированного  потребительского 

мироотношения  и  миропонимания.  Она  ведет  общество  и 

человека к полному игнорированию всего того, что не вклю-

чено  в  сферу  частных  интересов.  Последние  же  всегда  ока-

зываются противостоящими интересам общества, интересам 

других людей. Для такой тенденции характерна проблематика 

своекорыстности и ее соотнесенности с моральными установ-

лениями.  Она  всегда  противостоит  нравственному  началу  в 

культуре.

7. Тенденция в философии, которая может быть охаракте-

ризована как форма ухода от оснований реальности, способ-

ных ее раскрыть. Интуиция позволяет составлять образ реаль-

ности, обусловленный субъективными потенциями. Поэтому 

для данной тенденции актуально пребывание в сфере самой 

субъективности, погруженности в нее, а не вхождение в со-

циальность и не активное проявление в ней.

8. Тенденция в философии, которая может быть охарак-

теризована как актуализация отношения «Человек-Мир», где 

усматривается  первостепенный  смысл  Природы  как  основы 

Мира и тем самым как основы Человека. Эта тенденция, как 

правило,  акцентирует  внимание  на  естественно-природных 

опосредованиях отношения «Человек-Мир». При этом соци-

альная  опосредованность  оказывается  в  разряде  вторичных, 

малосущественных факторов.

Помимо  отмеченных  выше  тенденций  в  современной 

философии  присутствует  и  линия  развития,  которая  может 

быть охарактеризована как продолжение классической тради-

ции в развитии философской мысли, которая красной линией 



Философтар мен саясаттанушылардың халықаралық форумы

 ІI Қазақстандық философиялық Конгресс



76 

«ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН 

ТӘУЕЛСІЗДІГІНІҢ 25 ЖЫЛДЫҒЫ»

«25 ЛЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА 

В ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ»

проходит  через  всю  историю  человечества.  Диалектическое 

миропонимание – единственное сущностное условие и про-

цесс, в котором возможно адекватно отразить процессы, про-

исходящие в мире, как в природе, так и в обществе. Эта линия 

развития не может быть охарактеризована как «трансгумани-

тарная», так как она предполагает раскрытие человечеству и 

человеку базовых вопросов и ответов, важных в их практиче-

ском, каждодневном и глобальном, сущностном плане. 


Международный форум философов и политологов

II Казахстанский философский Конгресс



77 

«ҚАЗАҚСТАН ФИЛОСОФИЯСЫ ӘЛЕМДІК ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙ 

КЕҢІСТІГІНДЕ: ТАРИХЫ, БҮГІНІ, КЕЛЕШЕГІ»

«ФИЛОСОФИЯ КАЗАХСТАНА В ПРОСТРАНСТВЕ МИРОВОЙ 

ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

СТЕПЕНЬ ТОЛЕРАНТНОСТИ – КРИТЕРИЙ УРОВНЯ 

ДУХОВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА

Гуланда ДАЙРАБАЕВА, 

Акмарал МАЛДЫБЕК

(Туркестан)

                                                                                      

   Президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев в сво-

ей  работе  «Признание  независимости»  обозначил  содержа-

ние фундаментальных основ философии независимости.  Это  

всеобщий труд,  мудрость, единство и толерантность народов, 

история  и  культура,  уникальность  государственного  языка 

при полном уважении, почитании всех казахстанских этносов. 

Эти  основы  нужно  знать  каждому  гражданину  Республики 

Казахстан, начиная со школьной скамьи.

В  казахском  мировоззрении  с  древности  имеется  очень 

много мыслей, идей, связанных с толерантностью. С течением 

времени, какие бы  изменения смыслового содержания оно не 

претерпевало, основные его принципы сохранились. Измене-

ния коснулиcь лишь понятийно-категориального аппарата,  а 

это, в свою очередь, говорит о серьезном национально-госу-

дарственном подходе к данному вопросу. Быстрое принятие 

нами сегодня принципов толерантности связано с историче-

скими истоками национального сознания.

Толерантность от лат. tolerantia – сдержанность, проявле-

ние терпения  к чужому мнению, поведению, традициям, при-

нятие неблагоприятных ситуаций. В общем основа толерант-

ности – оценка своего отношения к «другому, иному». Анализ, 

изучение  данного  вопроса  сопровождается  существенными  

противоречиями среди ученых. 

На  всех  этапах  человеческой  истории  были  отношения, 

противоречащие  толерантости  –  интолерантность.  Интоле-

рантный,  нетерпеливый  человек  причину  неудач  ищет  не  в 

себе, а в других.  Такие люди в жизни встречаются часто, и 

они создают предпосылки для множества проблем. Следстви-


Философтар мен саясаттанушылардың халықаралық форумы

 ІI Қазақстандық философиялық Конгресс



78 

«ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН 

ТӘУЕЛСІЗДІГІНІҢ 25 ЖЫЛДЫҒЫ»

«25 ЛЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА 

В ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ»

ем этих предпосылок являются различные войны, религиоз-

ные фанатизмы и политические конфликты, разводы, суици-

ды среди подростков и т. д.

Критерием уровня культуры человека и общества, гармо-

ничного сосуществования с самим собой и другими  считает-

ся на сегодняшний день степень толерантности народа.  Сво-

бодное развитие общества и принятие принципов, ценностей, 

необходимых в борьбе за существование, сегодня напрямую 

связаны с вопросами толерантного воспитания. Процесс вос-

питания данного качества длителен и сложен. Для достижения 

мирового уровня в отечественной системе образования среди 

многочисленных шагов и методов, направленных на глубокие 

знания, с творческим подходом к делу, придается особое зна-

чение  воспитанию  креативной,  толерантной  личности.  Сей-

час, когда в мире усиливаются социальные, религиозные, на-

циональные конфликты  поиск нестандартных путей решения 

данной проблемы со стороны ученых вполне обоснованы.  В 

целом  для  формирования  толерантного  сознания  личность 

должна пройти определенные  ступени духовного развития, а 

это, в свою очередь, серьезная педагогическая проблема.

По данной  проблеме 15 мая 2015 года совместно с Прези-

дентом Республики Казахстан Н.А. Назарбаевым в Библиоте-

ке лидера страны впервые был организован тренинг-семинар 

«Уроки  толерантности».  На  тренинг-семинаре  обсуждались 

вопросы научно-методического обеспечения и совершенство-

вания воспитательной работы по формированию толерантно-

сти, патриотизма у молодежи. Также поднимались вопросы о 

важности    внедрения  современных  технологий,  о  необходи-

мости  разработок  учебных,  методических  изданий  для  раз-

личных образовательных учреждений, направленных на вос-

питание толерантной молодежи.

В новом веке толерантность – одна из  движущих сил в 

обществе, уникальное условие гармоничных отношений. По-

этому, исходя из этих принципов, все возможные средства и 

методы, основанные на педагогических закономерностях, не-

обходимо  включить  в  процесс  формирования  толерантного 


Международный форум философов и политологов

II Казахстанский философский Конгресс



79 

«ҚАЗАҚСТАН ФИЛОСОФИЯСЫ ӘЛЕМДІК ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙ 

КЕҢІСТІГІНДЕ: ТАРИХЫ, БҮГІНІ, КЕЛЕШЕГІ»

«ФИЛОСОФИЯ КАЗАХСТАНА В ПРОСТРАНСТВЕ МИРОВОЙ 

ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

сознания. Только неординарные идеи, воплощенные в реаль-

ность, могут привести к плодотворным результатам. В данном 

процессе у вузовских студентов очень важно учитывать их на-

ционально-культурные ценности. Воспитание толерантности 

подразумевает  формирование  терпимости  к  другому  образу 

жизни, взглядам, ценностям. Одним из первых принял актив-

ное участие в организации мероприятий в этом направлении 

коллектив  Национального  университета  им.  Абая,  который 

разработал программу новой дисциплины «Основы толерант-

ности» и работает над учебным пособием.

Инициатива  Президента  нашей  страны  находит  достой-

ный  отклик  и  в  трудах  ученых  университета  им.  А.  Ясави. 

Пока эта проблема находит свое отражение только в научных 

публикациях,  в  будущем  для  систематизации  работы  в  этом 

направлении  планируется  при  поддержке  руководства  уни-

верситета разработать программу и методические указания по 

развитию толерантного сознания у молодежи. 

Необходимо всегда помнить, что толерантность является 

решающим ключом гуманистических принципов, того, чтобы 

народ никогда не вступал в противоречия с законом и поряд-

ком, национальным наследием.



Философтар мен саясаттанушылардың халықаралық форумы

 ІI Қазақстандық философиялық Конгресс



80 

«ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН 

ТӘУЕЛСІЗДІГІНІҢ 25 ЖЫЛДЫҒЫ»

«25 ЛЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА 

В ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ»

ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ РЕАЛИЗАЦИИ

НАЦИОНАЛЬНОЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЙ 

ИНИЦИАТИВЫ

1

Антон ДИДИКИН

(Россия, Новосибирск)

В современную эпоху известные дискуссии о соотноше-

нии  философского  и  научного  знания  существенно  коррек-

тируются,  если  изучаются  общественные  процессы.  Влия-

ние  новых  технологий  на  развитие  общества  традиционно 

рассматривается  на  основе  концепций  постиндустриального 

общества, или различных вариаций подобных концепций в за-

висимости от эмпирического материала, который может быть 

использован философами и учеными для анализа технологи-

ческого развития. 

В России широкие дискуссии о перспективах модерниза-

ции экономики и общества совпали по времени с изменения-

ми законодательства об инновационной деятельности (2009–

2011  гг.),  и  появлением  «институтов  развития»  –  созданных 

государством институтов для поддержки процессов коммер-

циализации  технологий.  Однако  существенных  результатов 

и  изменений  не  произошло.  Многие  прогнозы  о  возможной 

смене технологических укладов в глобальном мире оказались 

неверное спроецированы на текущее состояние экономики и 

общества.  Именно  поэтому  попыткой  нового  комплексного 

подхода  к  исследованию  тенденций  развития  технологиче-

ской среды глобального мира становится реализуемый в Рос-

сии проект Национальной технологической инициативы.

Сущность  проекта  Национальной  технологической  ини-

циативы (далее – НТИ), который стремительно начал реализо-

вываться в России на протяжении 2015 г. – это формирование 

1  Материал  подготовлен  при  финансовой  поддержке  РГНФ.  Проект 

№15-03-00437 «Реформируемая наука. Институциональные и социаль-

ные последствия реформы академической науки в России».


Международный форум философов и политологов

II Казахстанский философский Конгресс



81 

«ҚАЗАҚСТАН ФИЛОСОФИЯСЫ ӘЛЕМДІК ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙ 

КЕҢІСТІГІНДЕ: ТАРИХЫ, БҮГІНІ, КЕЛЕШЕГІ»

«ФИЛОСОФИЯ КАЗАХСТАНА В ПРОСТРАНСТВЕ МИРОВОЙ 

ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

прогноза о глобальных рынках новых технологий с горизон-

том планирования до 2035 г., т. е. речь идет о рынках, не су-

ществующих в настоящее время, но соответствующих новому 

шестому технологическому укладу, приближение к которому 

для страны не является возможным без такого прогноза. Про-

гноз опирается на кооперацию научных, инженерных кадров, 

предпринимателей и институтов развития, с помощью которой 

совместными усилиями создаются условия для технологиче-

ских  изменений  и  формирования  таких  глобальных  рынков, 

либо выхода на формирующиеся рынки. Государство в таких 

условиях выступает не инициатором, а партнером, работая на 

принципах  частно-государственного  партнерства,  принимая 

на  себя  лишь  часть  рисков  от  инновационной  деятельности 

и обеспечивая благоприятную деловую среду и законодатель-

ство.


Несмотря  на  принципиально  новые  цели  для  системы 

государственного управления, поставленные проектом НТИ, 

разработчики прогноза и субъекты кооперации опираются на 

уже существующую методологию форсайта. Обсуждения на 

основе  методологии  форсайта  позволяют  учесть  множество 

гипотез о будущих рынках, и сформулировать практические 

предложения  для  достижения  результата.  Корректировка 

предложений возможна при этом с вовлечением все новых и 

новых участников в технологический процесс. Именно в та-

ком формате в мае 2015 г. по итогам «Форсайт-флота» были 

сформированы рабочие группы по видам технологий НТИ, ко-

торые появятся к 2035 г. и определят место России на глобаль-

ном рынке технологий будущего. При этом прогноз строится 

по-новому – от будущего в настоящее (от 2035 г. к 2018 г.), что 

позволяет формулировать больше гипотез о том, каким может 

быть глобальный рынок технологий, и как подготовить пер-

спективные кадры и высокотехнологичные решения.

Само по себе построение прогноза делает многие гипоте-

зы фантастическими с точки зрения философского мышления. 

Ведь опираясь на ограниченные данные, мы не можем доста-

точно корректно предсказать прогресс научных исследований 


Философтар мен саясаттанушылардың халықаралық форумы

 ІI Қазақстандық философиялық Конгресс



82 

«ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН 

ТӘУЕЛСІЗДІГІНІҢ 25 ЖЫЛДЫҒЫ»

«25 ЛЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА 

В ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ»

на 20 лет, а тем более оценить возможные научные открытия 

в будущем. Между тем смелые гипотезы допустимы, посколь-

ку  не  существует  точной  эмпирической  основы  для  оценки 

перспектив существующих рынков технологий. Отсюда сле-

дует, что «придумывая» новые рынки НТИ, есть возможность 

«формировать» для них технологическую среду, но не путем 

обращения к государству, как это было ранее, а путем коопе-

рации практик управления и социальных институтов. Проект 

НТИ по существу новаторски организует работу научных ин-

ститутов, бизнеса и экспертов, запускает модернизацию «сни-

зу», от потребностей научного мышления и практики.

В  настоящее  время  есть  противоречивые  мнения  о  том, 

какие технологии наиболее перспективны с точки зрения уча-

стия государства на соответствующих рынках к 2035 г. Упоми-

наются такие технологии как SafeNet (новые персональные си-

стемы безопасности), AeroNet (распределенные системы бес-

пилотных  летательных  аппаратов), AutoNet  (распределенная 

сеть управления автотранспортом без водителя) и др. В любом 

случае без обеспечения открытого диалога сделать технологи-

ческий прогноз объективным и управленчески эффективным 

невозможно. В случае же возникновения ошибочных идей их 

исправление  происходит  в  ходе  заседаний  рабочих  групп  и 

форсайт-сессий. Попытки реализации проекта НТИ в сфере 

машиностроения, и формирования кооперации участников на 

этом рынке свидетельствуют о возможном успехе реализации 

проекта НТИ в целом в будущем.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   36




©emirb.org 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет