Тар мен саяса


  «ҚАЗАҚСТАН ФИЛОСОФИЯСЫ ӘЛЕМДІК ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙ



жүктеу 3.48 Mb.
Pdf просмотр
бет29/36
Дата26.04.2017
өлшемі3.48 Mb.
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   36

329 

«ҚАЗАҚСТАН ФИЛОСОФИЯСЫ ӘЛЕМДІК ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙ 

КЕҢІСТІГІНДЕ: ТАРИХЫ, БҮГІНІ, КЕЛЕШЕГІ»

«ФИЛОСОФИЯ КАЗАХСТАНА В ПРОСТРАНСТВЕ МИРОВОЙ 

ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

ДУХОВНОСТЬ, НРАВСТВЕННОСТЬ 

И КРЕАТИВНОСТЬ КАК ОРИЕНТИРЫ 

ЛИЧНОСТНОГО РАЗВИТИЯ В ПЕРИОД 

КРИЗИСА ЮНОСТИ

Ирина БУЗУНОВА

(Россия, Магнитогорск)

Проблема формирования и трансляции ценностно-смыс-

ловых  оснований  жизни  молодежи,  безусловно,  является 

актуальной  в  современном  мире  с  его  размытыми  социаль-

ными и духовными границами, активной, даже агрессивной 

информационной средой. Нас интересует проблема взаимос-

вязи ценностных ориентаций и жизненной стратегии лично-

сти: каким образом в сознании сегодняшних молодых людей 

представлены  ценностные  ориентиры,  опираясь  на  какие 

смысловые модели они строят собственное мировоззрение и 

жизненный путь.

В  своей  работе  мы  изучали  два  ключевых  измерения 

жизненной стратегии: креативность и духовно-нравственные 

ориентиры  –  в  период  кризиса  юности.  Поскольку  именно 

творческий подход к собственной жизни и ориентация на ду-

ховность и нравственность как собственно человеческое из-

мерение жизни и ее событий лежит в основе жизненной стра-

тегии творчества. 

Период кризиса юности традиционно связывают с нача-

лом становления подлинного авторства в определении и ре-

ализации собственного взгляда на жизнь и индивидуального 

способа жизни, это сензитивный период для ценностно-смыс-

лового развития. Основная задача данного возрастного перио-

да – выработка собственного мировоззрения, нахождение ин-

дивидуального, подлинно собственного отношения к социаль-

ной реальности, к своей культуре и к своему времени, опреде-

ление своей самобытности и уникальности, самоопределение 

и поиск своего места в жизни, своей жизненной позиции.



Философтар мен саясаттанушылардың халықаралық форумы

 ІI Қазақстандық философиялық Конгресс



330 

«ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН 

ТӘУЕЛСІЗДІГІНІҢ 25 ЖЫЛДЫҒЫ»

«25 ЛЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА 

В ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ»

Задачами нашего исследования были:

–  изучение  места  креативности  в  системе  ценностных 

ориентаций молодежи;

– выявление связи ценности креативности с различными 

сферами жизни студентов;

– исследование представления студентов о духовности и 

нравственности как ориентирах ценностно-смыслового раз-

вития.

В исследовании приняли участие студенты 1-3 курса ГОУ 



«Колледж  предпринимательства  №11»  г.  Москвы.  Количе-

ственный состав выборки – 113 чел., из них мужского пола 

– 60 чел., женского – 53 чел. 

Исследование проводилось при помощи следующих ме-

тодик: «Опросник терминальных ценностей» (ОТеЦ) И.Г. Се-

нина и разработанной нами методики «Мнения: духовность и 

нравственность». 

Обозначим  основные  результаты,  полученные  в  нашем 

исследовании.

Приоритеты в отношении терминальных ценностей у сту-

дентов не выражены. Большинство терминальных ценностей 

относится к среднему уровню значимости для студентов. При 

этом самый низкий уровень значимости получили такие цен-

ности, как креативность, престиж, духовное удовлетворение. 

Наименьшая оценка по шкале «Креативность» (5,13 сте-

нов) отражает невыраженное стремление студентов к реали-

зации своих творческих возможностей, внесению различных 

изменений во все сферы своей жизни, подверженность вли-

янию  социальных  стереотипов  и    невысокое  стремление  к 

разнообразию своей жизни. Такие показатели по шкале креа-

тивности противоречат возрастным нормам развития для сту-

денческого возраста и нуждаются во внимании специалистов.

Мы проследили связь ценности «креативность» с различ-

ными жизненными сферами студентов и пришли к следую-

щему заключению: данная ценность в основном относится к 

малозначимым в большинстве жизненных сфер. Это говорит 

о том, что креативность студентов как ценностная установ-


Международный форум философов и политологов

II Казахстанский философский Конгресс



331 

«ҚАЗАҚСТАН ФИЛОСОФИЯСЫ ӘЛЕМДІК ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙ 

КЕҢІСТІГІНДЕ: ТАРИХЫ, БҮГІНІ, КЕЛЕШЕГІ»

«ФИЛОСОФИЯ КАЗАХСТАНА В ПРОСТРАНСТВЕ МИРОВОЙ 

ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

ка в отношении различных направлений собственной жизни 

снижена, разнообразие, творческое преобразование действи-

тельности не относится ими к наиболее значимым жизнен-

ным ориентирам. 

Представление  о  духовности  и  нравственности  у  боль-

шинства студентов не является сформированным, личностно 

определенным и эмоционально привлекательным. 

Большинство  студентов  проявляют  индифферентное 

или неопределенное эмоциональное отношение к понятиям 

«духовность» и «нравственность». Однако отношение к по-

нятию  «духовность»  является  более  позитивным  и  привле-

кательным.  Неопределенность  в  личностном  отношении  к 

понятиям «духовность» и «нравственность» свойственна 25 

и 20,24% студентов. При этом по отношению к понятию «ду-

ховность»  причастность  студентов  даваемому  определению 

значительно выше (32,14%).

Учитывая  взаимосвязь  интеллектуальной  и  нравствен-

ной  сфер  жизни  и  деятельности  личности,  необходима  ра-

бота  по  развитию  креативности,  творческого  подхода  к  ре-

шению  задач,  формированию  представлений  студентов  об 

исследуемых феноменах, их общее позитивное освещение с 

онтологической позиции, расширение и прояснение личной 

смысловой  перспективы  студентов  при  помощи  психолого-

педагогических средств в рамках методологического подхо-

да.  Иначе  говоря,  необходимо  сопряжение  онтологического 

и методологического подходов к формированию представле-

ний студентов о креативности, духовности и нравственности 

как ориентирах ценностно-смыслового развития.


Философтар мен саясаттанушылардың халықаралық форумы

 ІI Қазақстандық философиялық Конгресс



332 

«ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН 

ТӘУЕЛСІЗДІГІНІҢ 25 ЖЫЛДЫҒЫ»

«25 ЛЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА 

В ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ»

ФИЛОСОФИЯ В ОБРАЗОВАНИИ 

В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ И КАЗАХСТАНЕ

Ольга ГУТТЕНЛОХЕР

(Уральск)

Задачи, стоящие сегодня перед системой образования в на-

шей стране, принципиально не отличаются от подобных задач 

в других странах. Причинами этого факта являются как объ-

ективные, так и субъективные феномены нашей реальности. 

К объективным можно отнести мировые глобализацион-

ные процессы, которые не могут не касаться и нашего разви-

вающегося, суверенного государства: резко возросший поток 

информации,  возможность  прямого  общения  людей  разного 

возраста и различных интересов, доступность новейших на-

учных исследований и многое другое. К субъективным фак-

торам относятся инертность, неповоротливость, косность на-

шей системы образования. В этом аспекте мы принципиально 

не  отличаемся  от  развитых  стран  Европы,  Америки  и  Азии 

– они так же озабочены состоянием образования в своих госу-

дарствах. Но, объективно, мы находимся в разных условиях. 

К основным проблемам образования относятся отсталые ме-

тоды преподавания, которые привели к ситуации «мирового 

кризиса образования». 

Мировое сообщество прилагает значительные усилия для 

ликвидации этого кризиса и находит выход из этой ситуации 

в  преподавании  философии  в  школах  и  даже  в  дошкольном 

возрасте. Человек стал человеком мыслящим в полном смыс-

ле этого слова, только достигнув уровня философского мыш-

ления. Философия, единственная из всех наук, ставит вопрос 

о смысле нашей жизни, помогает сформировать ценностные 

ориентиры и определить жизненные позиции. Только она мо-

жет  стать  дисциплиной,  объединяющей  все  общеобразова-

тельные предметы в единую картину научного знания, а от-

дельные явления и феномены – в единую картину мира.



Международный форум философов и политологов

II Казахстанский философский Конгресс



333 

«ҚАЗАҚСТАН ФИЛОСОФИЯСЫ ӘЛЕМДІК ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙ 

КЕҢІСТІГІНДЕ: ТАРИХЫ, БҮГІНІ, КЕЛЕШЕГІ»

«ФИЛОСОФИЯ КАЗАХСТАНА В ПРОСТРАНСТВЕ МИРОВОЙ 

ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

Ученые  многих  стран  считают  необходимым  использо-

вание  философии  в  качестве  основы  образовательного  про-

цесса.  В  семидесятые  годы  прошлого  столетия  профессор 

философии Колумбийского университета (США) Мэтью Лип-

ман


 ввел в практику учебную программу, в которую включил 

развитие навыков логики и аргументации в контексте практи-

ческой философии.

 Это 


 новшество вызвало не только поло-

жительные изменения в мышлении учеников, но и улучшило 

успеваемость по другим предметам. Этот  эксперимент был 

расширен,  распространен  на  детей  дошкольного  возраста  и 

получил теоретическое и практическое обоснование в рабо-

тах ученых многих стран. С учетом различных геокультурных 

контекстов, в разных странах мира был создан целый ряд цен-

тров, использующих философскую рефлексию в соответствии 

с собственными потребностями и возможностями. 

Например, инициаторы «Философии для детей» на Гавай-

ях, опираясь на идеи Липмана, используют чисто американ-

ское, прагматическое направление философии и добиваются 

впечатляющих результатов. 

Ученые Южной Кореи реформируют систему образования 

по заданию правительства, которое потребовало от них науч-

ных  разработок.  Корейские  ученые  обратились  к  философии 

постмодернизма, конструктивизма, и прагматизма. Взяв за ос-

нову методику Липмана, они обнаружили проблемы в бедности 

философии, нехватке опыта и слабой методической базе. И все 

же, внедрение философии в школьное образование в Южной 

Корее видится как единственный путь развития государства.

Во Франции инициатором стал эксперт ЮНЕСКО, доктор 

философии  университета  Сорбонны,  основатель  Института 

практической философии в Париже Оскар Бренифье. В осно-

ве его техники лежит метод сократического диалога. 

Метод сократического диалога приняли за основу фило-

софствования и наши российские коллеги из МГУ, создавшие 

семейный клуб «Школа Сократа», который является основой 

распространения философии для детей.

Обширная работа по внедрению философии в националь-

ную программу образования проводится в Австралии. Здесь 


Философтар мен саясаттанушылардың халықаралық форумы

 ІI Қазақстандық философиялық Конгресс



334 

«ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН 

ТӘУЕЛСІЗДІГІНІҢ 25 ЖЫЛДЫҒЫ»

«25 ЛЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА 

В ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ»

считают, что самым лучшим вариантом развития является об-

учение  философии,  поэтому  философию  вводят  в  учебную 

программу, как законный предмет и законную область науки, 

на которую нужно тратить время, деньги и усилия, потому что 

нет в настоящее время альтернативы школьной философии.

Включение  философии  в  национальные  учебные  про-

граммы «из-за ее важности в создании условий для свобод-

ного  и  демократичного  общества  и  из-за  той  роли,  которую 

она играет в развитии общих навыков граждан» рекомендо-

вано  ЮНЕСКО,  при  содействии  которой  был  создан  ICPIC 

(The international council of philosophical inquiry with children) 

– «Международный совет философского исследования с деть-

ми». Чаще используется упрощенное рабочее название этой 

организации: «Философия для детей».  Отделением ICPIC яв-

ляется PCYNAP (Philosophy with Children and Youth Network 

for Asia and the Pacific) – «Философия для детей и молодежи 

стран Азиатского и Тихоокеанского регионов». 

Членом этого отделения в Казахстане является Общеоб-

разовательная школа с философским уклоном в городе Ураль-

ске. В этой школе обучение всем предметам строится на базе 

философии. Концепцию школы отличает системный подход к 

процессу образования, при котором философскую подготов-

ку получают не только ученики школы, но и их родители и 

учителя.  Кроме  того,  важным  компонентом  является  прин-

цип естественного развития учеников – естественная основа 

для  развития  и  креативного,  и  критичного,  и  нравственного 

мышления.  Деятельность этой школы, методы ее работы от-

личаются от всего вышеизложенного и привлекают внимание 

зарубежных коллег, которые дают ей высокую оценку.

Многие страны мира уже включили философию в учеб-

ную программу школ, так как она создает основу для размыш-

лений и анализа, которые должны стать неотъемлемой частью 

всех дисциплин, призванных создать более глубокое понима-

ние окружающего нас мира и помочь в поисках адекватных 

решений  проблем  современности.  Критическое  мышление, 

взгляд в будущее и приоритет нравственной позиции являют-

ся ценнейшими чертами здорового общества. 



Международный форум философов и политологов

II Казахстанский философский Конгресс



335 

«ҚАЗАҚСТАН ФИЛОСОФИЯСЫ ӘЛЕМДІК ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙ 

КЕҢІСТІГІНДЕ: ТАРИХЫ, БҮГІНІ, КЕЛЕШЕГІ»

«ФИЛОСОФИЯ КАЗАХСТАНА В ПРОСТРАНСТВЕ МИРОВОЙ 

ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

«ҒЫЛЫМИ ТАНЫМ ФИЛОСОФИЯСЫ» 

ПӘНІН ОҚЫТУДЫҢ ӨЗЕКТІ МӘСЕЛЕЛЕРІ

Бақытгүл ЖААМБАЕВА

(Алматы)

Қоғам  тіршілігінің  әлеуметтік-экономикалық,  саяси-құ-

қықтық,  мәдени-рухани  салаларында  болып  жатқан  сапа-

лы  өзгерістер  сол  елдің  білім  беру  саласының  да  сипатын 

анықтайтыны белгілі. Қазіргі таңда ғалымдар қоғамда бағыт 

алған  техногенді  өркениеттің  дағдарысына  және  дүниенің 

ғылыми  бейнесінің,  ғылыми  рационалдылық  түрлерінің, 

құндылықтар  жүйесінің  алмасуының  жаһандық  үрдістеріне 

ерекше көңіл бөлуде.

Елімізде  болып  жатқан  әлеуметтік-экономикалық  өзге-

рістер,  жоғары  білім  беру  саласындағы  реформалар  нәти-

жесінде  болашақ  мамандардың  логикалық,  методология-

лық  дағдыларды  барынша  толық  игеруін,  нақты-ғылыми 

сұрақтардан  алшақтамауын,  іргелі  жаңалықтардың  мәдени-

философиялық  мәнін  ұғынуын  қамтамасыз  ету  мақсатында 

еліміздің  жоғарғы  білім  беру  саласының  көшбасшы  оқу 

орны – Әл Фараби атындағы Қазақ Ұлттық университетінде 

«Ғылыми  таным  философиясы»  пәні  оқытылуда.  Пән  ба-

рысында  қоғамның  дамуында  туындайтын  дүниетанымдық 

және әдістемелік мәселелер, жалпы ғылыми әдістер филосо-

фиясы қарастырыладыПәннің негізгі міндеті – жас ұрпақты 

әлемдік  философияның  өзекті  мәселелерімен  таныстыру, 

зерттеушілік  қабілет-дағдыларын,  өзіндік  позициясы  мен 

творчестволық  қабілеттерін  жетілдіру,  студенттер  бойында 

сыни-рационалистік қатынас қалыптастыру. 

Ғылыми  таным  –  ақиқат  туралы  шынайы  білімдерді 



өндіруге, нақты фактілерді жалпылау негізінде объективті 

заңдарды ашуға бағытталған танымның түрі мен деңгейі

Ғылыми  танымның  негізгі  міндеті  –  ойлау,  табиғи  және 

әлеуметтік  ақиқаттардың объективті заңдылықтарын анықтау 


Философтар мен саясаттанушылардың халықаралық форумы

 ІI Қазақстандық философиялық Конгресс



336 

«ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН 

ТӘУЕЛСІЗДІГІНІҢ 25 ЖЫЛДЫҒЫ»

«25 ЛЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА 

В ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ»

және түсіндіру. Демек, зерттеу – объекттің жалпы, маңызды 

қасиеттерінің және олардың  жүйелі көрінісіне бағытталады. 

Ғылыми танымның жоғары құндылығы және мақсаты – 

тиімді  әдістер  арқылы  жетуге  болатын  объективті  шындық. 

Ғылыми  таным  –  ғылыми  терминдерден,  символдар  мен 

сызбаларды тиімді қолданумен сипатталатын арнайы тілден 

құралады.  Ғылыми  таным  түсініктердің,  теориялардың, 

гипотезалардың,  заңдардың  тұтас,  дамушы  жүйесін 

құрайтын  білімдерді  өндіретін  күрделі  процесс.  Ғылыми 

танымға  алынған  нәтижелердің  қатаң  дәлділігі,  негізділігі, 

қорытындылардың  нақтылығы,  сондай-ақ,  гипотезалар  мен 

болжамдар тән.  Танымның өзге түрлеріне қарағанда, ғылыми 

таным  практикада  қолдануға  бағытталған.  Демек,  ғылыми 

таным – танымның арнайы құралдарына: ғылыми аппарату-

раға, өлшеу аспабтары мен құралдарына мұқтаж. Сондай-ақ, 

ғылыми  таным  –  үдерістілігімен  (процессуалдылығымен) 

сипатталады.  Өзінің  дамуында  ол  негізгі  екі  кезеңнен:  бір-

бірімен  тығыз  байланысқан  эмпирикалық  және  теориялық 

деңгейлерден өтеді. Нәтижесінде, ғылыми таным - тұрмыстың 

түрлі  құбылыстары  туралы  тексерілген  және  жүйеленген 

мәліметтерді  құрайды.  Ғылыми  танымның  осы  аталған  си-

паттарынан  оны  оқыту  мәселелері  туындайды.  «Ғылыми 

танымның  деңгейлері»  тақырыбын  өтудің  ерекшелігіне 

тоқталар болсақ, танымның эмпирикалық деңгейі – объектіні 

тәжірибелі,  негізінен  индуктивті  түрде  зерттеу.  Ол  қажетті 

бастапқы  фактілерді  –  объектінің  жеке  тұстары  мен  байла-

ныстары,  алынған  мәліметтерді  ғылым  тілінде  ұғыну  мен 

сипаттау,  олардың  алғашқы  систематизациясынан  тұрады. 

Бұл  кезеңде  таным  –  құбылыс  деңгейінде  болады,  алай-

да,  объекттің  болмысы  туралы  алғышарттар  қалыптасып 

қояды. Теориялық  деңгей    зерттеліп  отырған  объектінің 

болмысына  терең  енумен,  оның  дамуы  мен  функционалану 

заңдылықтарын  анықтаумен  қатар,  түсіндірумен,  объекттің 

теориялық үлгісін құрастырумен сипатталады. 

Ғылыми  танымның  формалары:  ғылыми  факт,  ғылыми 

мәселе, ғылыми болжам (гипотеза), дәлелдемелер, ғылыми те-


Международный форум философов и политологов

II Казахстанский философский Конгресс



337 

«ҚАЗАҚСТАН ФИЛОСОФИЯСЫ ӘЛЕМДІК ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙ 

КЕҢІСТІГІНДЕ: ТАРИХЫ, БҮГІНІ, КЕЛЕШЕГІ»

«ФИЛОСОФИЯ КАЗАХСТАНА В ПРОСТРАНСТВЕ МИРОВОЙ 

ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

ория, парадигмалар, әлемнің тұтас ғылыми бейнесі. Ғылыми 

факт  –  объект  туралы  біріншілік  білім  бекітілген  ғылыми 

танымның  бастапқы  формасы,  субъекттің  санасындағы 

ақиқат фактісінің көрінісі. Ғылыми терминдерде сипатталған 

және тексеруге болатын ғана факт ғылыми факт бола алады. 

Ғылыми  мәселе  –  жаңа  фактілер  мен  бұрынғы  теориялық 

білімдер  арасындағы  қарама-қарсылық.  Cондай-ақ,  ғылыми 

мәселе «білімсіздік» туралы білім ретінде де қарастырылады, 

өйткені,  ол  субъекттің  объект  туралы  білімі  жоқ  немесе 

толық  емес  екендігін  сезгенде  және  ол  осы  кемшіліктерді 

жоюды мақсат еткенде туындайды. Ғылыми мәселе мәселелі 

сұрақтан, мәселені шешу жобасынан және оның мазмұнынан 

тұрады.   

Ғылыми гипотеза – зерттеліп отырған объектінің әртүрлі 



параметрлерін түсіндіретін және бұрыннан белгілі ғылыми 

фактілерді  теріске  шығармайтын  ғылыми  негізделген  бол-

жам. Ол зерттеліп отырған объектіні қанағаттанарлықтай етіп 

түсіндіруі және ғылыми мәселе ретінде қойылған сұрақтарға 

жауап беруі тиіс. 

  


Философтар мен саясаттанушылардың халықаралық форумы

 ІI Қазақстандық философиялық Конгресс



338 

«ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН 

ТӘУЕЛСІЗДІГІНІҢ 25 ЖЫЛДЫҒЫ»

«25 ЛЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА 

В ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ»

ФОРСАЙТ-ТЕХНОЛОГИЯ В ПРЕПОДАВАНИИ 

ФИЛОСОФИИ: НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ 

ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ ПРИМЕНЕНИЯ

Рида ЗЕКРИСТ

(Костанай)

Система образования, как и любая подсистема общества, 

является  результатом  длительного  исторического  процесса. 

Сегодня образование, в конечном счете, становится подсисте-

мой экономики, но такой подход явно сужает функции образо-

вания как системы воспитания целостной личности. В ней не 

только отражены особенности культуры, но и заложены тра-

ектории развития в будущее данного народа, данной культу-

ры. Обращаясь к М. Фуко, можно сказать, что функции фило-

софии тесно сближаются с функциями педагогики, особенно 

в  формировании  духовности  как  «забота  о  себе  самом»  и  в 

самореализации  субъекта.  Одним  из    вопросов  прикладной 

философии  остается  качество  образования,  тесно  связанное 

с качеством человека – «действующего, интерпретирующего, 

поступающего». Ни для кого не секрет, что качество образова-

ния сейчас находится в кризисном состоянии.

Реалии  сегодняшнего  мира,  социально-экономические  и 

политические коллизии последних лет, казалось бы, не остав-

ляют никакого места для оптимизма и уверенности в будущем, 

особенно для тех, кого эти кризисы коснулись непосредствен-

но. Известному афоризму  Франсуа Ларошфуко «Философия 

торжествует над горестями прошлого и будущего (что, в об-

щем, верно), но горести настоящего торжествуют над филосо-

фией…» можно попытаться  противопоставить принципиаль-

но новый подход к законам и тенденциям развития окружаю-

щего мира. Вот уже более полувека существует научно-теоре-

тическая парадигма сложных систем, утверждающая в своих 

выводах неизбежность, непреложность позитивного развития 

систем вообще, как природных, так и социальных. А Форсайт 

1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   36




©emirb.org 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет