Тар мен саяса


Раздел III СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ



жүктеу 3.48 Mb.
Pdf просмотр
бет28/36
Дата26.04.2017
өлшемі3.48 Mb.
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   36
Раздел III

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ

ФИЛОСОФСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ 

В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН

ВОСПИТАНИЕ КУЛЬТУРЫ КРЕАТИВНОГО 

МЫШЛЕНИЯ И ДУХОВНОСТИ

КАК ЗАДАЧИ ФИЛОСОФСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Мурат АУБАКИРОВ

(Уральск)

Современное казахстанское общество нуждается в силь-

ном государстве, в котором необходимо глубочайшее исследо-

вание философских доктрин, имеющих место в современном 

мировом сообществе.

Философия как фундаментальная наука имеет в своей ос-

нове развитие морально-нравственных ценностей, что являет-

ся непременным условием для создания политически, эконо-

мически и социально развитого государства.

Широта и глубина философии охватывает природу реаль-

ности, обустройство вселенной и физического мира. Ценно-

сти, закладываемые в самом начале пути жизни человека, яв-

ляются основой и перспективой будущего государства. В этой 

связи введение философии в школьное образование является 

очень важным моментом. Применяя философию в системе об-

разования, необходимо определить степень участия филосо-

фии в личном развитии индивидуума.


Международный форум философов и политологов

II Казахстанский философский Конгресс



319 

«ҚАЗАҚСТАН ФИЛОСОФИЯСЫ ӘЛЕМДІК ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙ 

КЕҢІСТІГІНДЕ: ТАРИХЫ, БҮГІНІ, КЕЛЕШЕГІ»

«ФИЛОСОФИЯ КАЗАХСТАНА В ПРОСТРАНСТВЕ МИРОВОЙ 

ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

При этом возникает необходимость развития методик для 

применения  философии  в  образовании.  Изучение  и  анализ 

философских систем дает возможность использовать тысяче-

летние методологические достижения философии, что суще-

ственно сократит время для внедрения в философское образо-

вание собственных методик.

Основной метод развития человека в человеке начинается 

с той социальной атмосферы, в которую он попадает, поэтому 

не  только  философскими,  но  и  другими  предметами,  обяза-

тельными для обучения, должны владеть на высоком профес-

сиональном уровне преподаватели. Но не только интеллекту-

альный  багаж,  но  и  нравственное  поведение  учителя  также 

имеет большое значение для развития обучающегося. Поведе-

ние учителя является невербальным обучающим предметом, 

реализованным в нем самом на основании изучения филосо-

фии, культуры и этики, что ложится в основу формирования 

характера и морально-нравственных качеств ученика.

В философских текстах буддизма мы встречаем утверж-

дение о том, что «все живые существа равны в желании сча-

стья  и  нежелании  страданий».  При  детальном  изучении  и 

анализе обнаруживаем, что это утверждение является одним 

из основных постулатов для развития культуры и этики у по-

следователей этой философской системы. Это упоминание не 

случайно потому, что буддизм изучается сегодня в мире в трех 

его составляющих: буддизм как наука, внешняя и внутренняя; 

как  философия;  как  религия.  Поэтому  изучение  буддийской 

науки и философии не является изучением самой религии, но 

дает возможность плодотворного сотрудничества с современ-

ной наукой, так как в

 истории человеческого мышления наи-

более плодотворными оказывались те направления, где стал-

кивались два различных способа мышления

Свидетельством  тому  является  созданный  более  30  лет 



назад Институт Ума и Жизни, который занимается изучени-

ем умственной деятельности человека, в том числе изучени-

ем  работы  мозга  в  медитативных  состояниях.  Плоды  этого 


Философтар мен саясаттанушылардың халықаралық форумы

 ІI Қазақстандық философиялық Конгресс



320 

«ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН 

ТӘУЕЛСІЗДІГІНІҢ 25 ЖЫЛДЫҒЫ»

«25 ЛЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА 

В ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ»

сотрудничества нашли практическое применение и приносят 

большую пользу уже во многих странах мира. Подобные идеи 

научных разработок, безусловно, должны стать неотъемлемой 

частью изучения в казахстанских научных кругах, во всех об-

ластях казахстанской науки (естественных и гуманитарных).

Результатами-источниками  практического  применения 

философских  знаний  можно  признать  выдающихся  филосо-

фов  всего  мира,  начиная  с  индийской,  включая  китайскую, 

говоря о греческой философии и заканчивая казахстанскими 

философами. Отсюда важность обязательного внедрения фи-

лософии в образование. 

Извлекая ценность из философских достижений для раз-

работок собственных методик, применяя их в системе образо-

вания для развития широкого и глубокого мышления подраста-

ющего поколения, при участии ЮНЕСКО была создана меж-

дународная организация по внедрению философии в образова-

тельные процессы, начиная с дошкольного уровня. Такой ор-

ганизацией является «The international council of philosophical 

inquiry with children (ICPIC)» – «Международный совет фило-

софского исследования с детьми», в которую входят уже более 

90 стран и членом которой является и Казахстан. 

«Желаешь быть в числе умных людей, спрашивай себя раз 

в день, раз в неделю или хотя бы раз в месяц: как ты живешь? 

Сделал  ли  ты  что-нибудь  полезное  для  своего  образования, 

для  земной  или  потусторонней  жизни,  не  придется  ли  тебе 

потом  испить  горечь  сожаления?».  Эти  слова  выдающегося 

казахского философа Абая актуальны во все времена. Приро-

да человека не меняется на протяжении веков и даже тыся-

челетий. Те человеческие пороки, которые страстно обличал 

Абай, живут и по сей день, заставляя людей, стремящихся к 

счастью,  испытывать  страдания.  Но,  в  отличие  от  Абая,  мы 

сегодня имеем возможность использовать в образовании весь 

потенциал философской мысли, накопленный человечеством. 

Мы можем в полном объеме использовать интеллектуальный 

ресурс современной науки, имеем возможность использовать 



Международный форум философов и политологов

II Казахстанский философский Конгресс



321 

«ҚАЗАҚСТАН ФИЛОСОФИЯСЫ ӘЛЕМДІК ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙ 

КЕҢІСТІГІНДЕ: ТАРИХЫ, БҮГІНІ, КЕЛЕШЕГІ»

«ФИЛОСОФИЯ КАЗАХСТАНА В ПРОСТРАНСТВЕ МИРОВОЙ 

ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

морально-нравственный и философский потенциал религиоз-

ных доктрин, не впадая при этом в теологические крайности, 

но  опираясь  на  исследования  современной  науки.  Мы  при-

нимаем непосредственное участие в работе международных 

сообществ, озабоченных положением дел в образовании. Де-

ятельность  подобного  рода  позволит  нам  интегрироваться  в 

философские научные проекты мирового сообщества, членом 

которого должен быть Казахстан.


Философтар мен саясаттанушылардың халықаралық форумы

 ІI Қазақстандық философиялық Конгресс



322 

«ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН 

ТӘУЕЛСІЗДІГІНІҢ 25 ЖЫЛДЫҒЫ»

«25 ЛЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА 

В ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ»

РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В ГРАЖДАНСКОМ 

ОБРАЗОВАНИИ

 

Айгуль БЕКТАНОВА



(Кыргызстан, Бишкек)

Модернизационные  процессы  на  постсоветском  про-

странстве  тесно  связаны  с  формированием  гражданского 

общества. Гражданское общество – это не только система са-

мостоятельных и независимых от государства общественных 

институтов  и  отношений,  призванных  обеспечить  условия 

для самореализации отдельных индивидов и коллективов, но 

и  система обеспечения жизнедеятельности социальной, соци-

окультурной и духовной сфер, их воспроизводства и передачи 

от поколения к поколению.

 

В  гражданском  обществе  в  качестве  главного  механиз-



ма  регуляции  общественной  жизни  выступают  ценности  и 

образцы  культуры,  т.е.  прежде  всего  моральные  и  правовые 

идеалы, принципы и нормы, а также воспитанные человеком 

в себе такие гражданские качества, как гуманность, порядоч-

ность, честность, доверие, ответственность и т.д. Властные же 

структуры государства играют в этой регуляции хотя и важ-

ную, но все же второстепенную роль. Поэтому путь к граж-

данскому обществу лежит через образование, ориентирован-

ное на воспитание, на формирование свободного критическо-

го мышления личности, и через «высокую» культуру. Именно 

нравственно-гражданское воспитание способно формировать 

сознание человека как гражданина, способствовать становле-

нию у него системы ценностей и тем самым подводить духов-

ный фундамент под гражданское общество. Еще Аристотель 

в свое время указывал на самое важное из всех, способству-

ющих сохранению государственного строя средств, – это вос-

питание  в  духе  соответствующего  государственного  строя, 

другими словами, гражданское воспитание и образование. 

Гражданское  образование  –  это  социальный  процесс  и 

результат получения знаний, навыков, ценностей и умений, с 



Международный форум философов и политологов

II Казахстанский философский Конгресс



323 

«ҚАЗАҚСТАН ФИЛОСОФИЯСЫ ӘЛЕМДІК ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙ 

КЕҢІСТІГІНДЕ: ТАРИХЫ, БҮГІНІ, КЕЛЕШЕГІ»

«ФИЛОСОФИЯ КАЗАХСТАНА В ПРОСТРАНСТВЕ МИРОВОЙ 

ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

помощью  которых  формируется  гражданин,  то  есть  свобод-

ная,  социально  активная,  обладающая  ответственностью  и 

демократической культурой, высоким уровнем гражданского 

сознания и самосознания, личность. 

Гражданское  образование  –  это  процесс  непрерывного 

обучения  и  воспитания,  который  начинается  еще  в  школе  и 

продолжается в вузе. Ведь именно здесь происходит оконча-

тельное формирование личности, ее гражданской сознатель-

ности,  правовой  и  политической  культуры.  В  высших  учеб-

ных заведениях гражданские качества и компетенции форми-

руются в процессе изучения блока социогуманитарных дис-

циплин:  философии,  истории,  политологии,  культурологии, 

социологии,  правоведения,  теории  экономических  учений. 

Однако,  согласно  государственному  образовательному  стан-

дарту Кыргызской Республики, в качестве обязательных дис-

циплин  социогуманитарного  цикла  выделены  история  Кыр-

гызстана, философия, кыргызский (русский) и иностранный 

языки. Остальные предметы, так или иначе связанные с граж-

данским образованием, включаются в программу по решению 

вуза или по выбору студентов. К сожалению, в последнее вре-

мя  наблюдается  тенденция  сокращения  как  часов,  отведен-

ных программой на изучение дисциплин социогуманитарного 

цикла, так и самих этих дисциплин в учебных планах многих 

специальностей. 

Безусловно,  это  не  может  способствовать  полноценно-

му  формированию  гражданского  сознания  и  самосознания 

личности.  В  этих  условиях  возрастает  роль  философии  как 

важнейшей составляющей гражданского образования. Фило-

софия,  выполняя  мировоззренческую  и  аксиологическую 

функцию, в своем обращении к ценностям и идеалам приоб-

ретает  гражданскую  значимость  и  востребованность  специ-

алистами других областей научного знания, как естественно-

научного,  так  и  гуманитарного,  служит  фундаментализации 

современного  образования.  Она  вводит  человека  в  круг  тех 

«вечных» проблем, которые составляли содержание филосо-

фии на протяжении ее многовекового развития. Прежде всего, 

эти так называемые «вечные» вопросы имеют непреходящее 



Философтар мен саясаттанушылардың халықаралық форумы

 ІI Қазақстандық философиялық Конгресс



324 

«ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН 

ТӘУЕЛСІЗДІГІНІҢ 25 ЖЫЛДЫҒЫ»

«25 ЛЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА 

В ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ»

рефлексивно-антропологическое значение: они способствуют 

формированию личностного и гражданского сознания и само-

сознания. Гражданское сознание как социально-психологиче-

ская основа современного состояния гражданского общества 

предполагает  распространение  демократически-диалогиче-

ского  отношения  человека  к  человеку,  расы  к  расе,  нации  к 

нации, класса к классу, конфессии к конфессии, пола к полу, 

поколения  к  поколению,  на  отношение  человека  к  природе, 

ибо таково условие выживания человечества.

Философия способствует формированию системы граж-

данских ценностей и активной гражданской позиции посред-

ством гражданского образования и воспитания, целью кото-

рого является формирование на основе ценностей демократии 

правовой и политической культуры, становление общественно 

активной, социально компетентной, наделенной гражданским 

самосознанием личности, умеющей представлять и защищать 

свои права и интересы, уважая интересы и права других лю-

дей.

Таким образом, осуществляя мировоззренческую, мето-



дологическую, просветительскую, воспитательную, аксиоло-

гическую функции, философия играет важную роль в граж-

данском  образовании,  и,  следовательно,  в  формировании  и 

становлении гражданского общества.



Международный форум философов и политологов

II Казахстанский философский Конгресс



325 

«ҚАЗАҚСТАН ФИЛОСОФИЯСЫ ӘЛЕМДІК ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙ 

КЕҢІСТІГІНДЕ: ТАРИХЫ, БҮГІНІ, КЕЛЕШЕГІ»

«ФИЛОСОФИЯ КАЗАХСТАНА В ПРОСТРАНСТВЕ МИРОВОЙ 

ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

БІЛІМ БЕРУ ПРОЦЕСІНДЕГІ ДҮНИЕТАНЫМДЫ 

ҚАЛЫПТАСТЫРУДЫҢ  ЖОЛДАРЫ

Құралай БОЛЫСОВА

(Семей)

Мақала  білім  беру  процесіндегі  дүниетанымды  қалып-

тастырудың жолдарын анықтауға арналған. Дүниетаным ка-

тегориясы жан-жақты талданып, білімдендірудің негізінде ең 

бірінші адамның дүниені тануы, дүниені қабылдауы, дүниеге 

көзқарасы  қалыптасатындығы  анықталды.  Әлемдік  білім 

кеңістігіне  сәйкес  бейімделген  білім,  кәсіби  қалыптасудың 

сапасының  жоғарылауы,  білімдегі  жаңашылдықты  сара-

лау,  білімді  жетілдіру  үдерісі,  сайып  келгенде,  жалпы  білім 

беру  жағдайында  тұлғаның  дүниетанымдық  мәдениетін 

арттыратындығы анықталды.

Дүниетаным  –  философия  ғылымының  категориясы 

және  сана  феномені  ретінде  ғылыми  білім  салаларынан 

білім  синтезіне  негізделген.  Осыған  орай,  бүгінде  тұлғаның 

дүниетанымдық  мәдениетін  қалыптастырудың  теориялық-

әдіснамалық негіздерін қарастыру «дүниетаным», «тұлғаның 

дүниетанымдық  мәдениетін  қалыптастыру»  түсініктерінің 

ерекшелігімен айқындалады. 

Дүниетаным  түсінігі  өз  бастауын  неміс  тілінен  (Weltan-

schauung) алады. Дүниетаным терминін алғаш рет И. Кант өз 

еңбектерінде  пайдаланған.  Ол  дүниетанымды  адамдардың 

табиғатты түсінуі, әлемді қабылдауы деп сипаттаған. И. Кант-

тан  кейін  дүниетаным  терминін  Ф.  Шеллинг  қарастырған.        

Ф. Шеллингше «...дүниетаным – адамдар мен табиғатқа, жалпы 

құндылықтарға, моральдық ережелерге жеке тұлғаның жалпы 

қатынасын білдіретін негізгі сенім, қалып, таным немесе қоғам 

мүшелерімен ортақ көзқарас қалыптастырып, қоршаған орта-

мен қатынас қалыптастырудағы негізгі өлшем».

Ал,  қазақстандық  ғалым    Т.Х.    Ғабитов  «Философия» 

оқулығында  «...дүниетаным  ғылым  жетiстiктерiнiң  негi-



Философтар мен саясаттанушылардың халықаралық форумы

 ІI Қазақстандық философиялық Конгресс



326 

«ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН 

ТӘУЕЛСІЗДІГІНІҢ 25 ЖЫЛДЫҒЫ»

«25 ЛЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА 

В ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ»

зiнде  қалыптасады,  бiрақ  ол  сонымен  қатар,  қоғамның  та-

рихи  тәжiрибесiне,  оның  мәдениетiне  сүйенедi,  әлеуметтiк 

дамудың жеткен деңгейi мен өмiр сүру тәртiбiн бейнелейдi», 

– десе, Ә. Нысанбаев пен Ж. Әбділдин дүниетаным құрылы-

мын оның негізгі нысаны – қоғамдық сананы саралау тұрғы-

сынан қарастырады. Осы тұрғыдан алғанда, қоғам зиялыла-

ры ең алдымен адамның қалыптасуы мен дамуына мүмкіндік 

беретін, оның өміріне қажетті дағдылар мен біліктіліктерінің 

негізін құрайтын, адамның білім алуы кезінде пайда болатын 

дүниетанымға  ерекше  назар  аударды.  Кейбір  ғалымдардың 

пікірінше,  біздің  дүние  туралы  біліміміз  әртүрлі  заттар  мен 

құбылыстар  жөніндегі  әр  саладағы  мәліметтердің  кездейсоқ 

жиынтығы емес, қоршаған шындықтың белгілі бір дәрежеде 

өмір  сүретін  жүйесін  көрсететін  ұғымдар,  ұстанымдар, 

заңдардың тәртіптелген жүйесі.

Дүниетанымды қалыптастыру үшін ғалым Н.А. Менчин-

скаяның  пайымдауы  бойынша,  адамға  бәрінен  бұрын  білім 

негіздерін  меңгеру  қажет.  Өйткені  білім  дүниетанымды 

қалыптастыратын негізгі мәселе болып табылады.

  ХХІ  ғасыр  басында  келешек  үшін  «білімдендіру» 

маңызды мәселе ретінде қойылды. Бұл даму мақсатындағы 

ең  дұрыс  жол.  Бұл  идея  білім  беру  ісіне  жаңалықтар 

енгізу  ісімен  байланысты.  Ғалымдардың  пікірінше,  қазіргі 

компьютерлендірілген даму мақсатындағы қоғам, ғылымның 

жетістіктерін меңгеріп, әлеуметтік дамуға, адамның еркіндігі 

мен  табысты  болуына  әкеледі.  Бір  жағынан  бұл  үдеріс  та-

ным  процесімен  қатар  қалыптасатын  сияқты.  «Ештеңені 

білмейтін және бірдеңені білейінші деп талпынбайтын адам 

– өте нашар адам», – деп Платон айтпақшы, адамның дамуы 

таным  процесімен  бірге  жүрсе,  онда  ол  қызығушылықпен 

байланысты.  Мұндағы  басты  мәселе  элементтік  даму 

нәтижесінде  білімдендіру  дамиды.  Ал  білімдендірудің 

негізінде адамның дүниені тану, дүниені қабылдау, дүниеге 

көзқарасы  қалыптасады.  Демек,  адамның  әлемді  тану, 

яғни  дүниені  тану  деңгейі  бұзылса,  онда  білімдендіру  де 

дағдарысқа ұшырайды. 


Международный форум философов и политологов

II Казахстанский философский Конгресс



327 

«ҚАЗАҚСТАН ФИЛОСОФИЯСЫ ӘЛЕМДІК ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙ 

КЕҢІСТІГІНДЕ: ТАРИХЫ, БҮГІНІ, КЕЛЕШЕГІ»

«ФИЛОСОФИЯ КАЗАХСТАНА В ПРОСТРАНСТВЕ МИРОВОЙ 

ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ: ИСТОРИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

  Дүниетаным  көзі  –  білім.  Адам  тіршілігінің  көзі  – 

табиғат.  Дүниетаным  –  дүние  және  тану  деп  аталатын  екі 

бөлімнен тұрады. Адамның әрбір даму кезеңіне байланысты 

дүниені тану шеңбері мен оның мазмұны ұлғайып, тереңдей 

түседі.  Қоршаған  дүниені  білу  –  танымға  байланысты.  Та-

ным – адам санасын дамытудың негізі және ол арқылы адам 

өзін қоршаған ортаны игеру мүмкіндігіне ие болады. Біртұтас 

құрылымды құрайтын білім берудің дұрыс ұйымдастырылған 

үдерісі  дүниетанымдық  идеяларға  негізделген  білімді 

меңгеруге,  тұлғаға  қоғам  дамуының  өзгермелі  жағдайына 

тез  бейімделуге,  сан  алуан  жағдайларға  стандарттық  емес 

тұрғыдан  ұшқыр  ойлауға,  тұтас  ғылыми  дүниетанымды 

қалыптастыруға мүмкіндік береді.

Қазіргі  кезде  елімізде  білім  жүйесінің  жаңаруы, 

ізгілікке  бағытталып,  мәдениеттен  көрініс  алуы  тұлға-

ның  шығармашылық  әлеуетінің  дамуына,  рухани  құнды-

лықтарының  қалыптасуына  әсер  етеді.  Елбасы  Н.Ә.  Назар-

баевтың  «Қазақстан  жолы  –  2050:  Бір  мақсат,  бір  мүдде, 

бір  болашақ»  атты  кезекті  Қазақстан  халқына  Жолдауын-

да:  «Біздің  болашаққа  барар  жолымыз  қазақстандықтардың 

әлеуетін  ашатын  жаңа  мүмкіндіктер  жасауға  байланысты. 

ХХІ ғасырдағы дамыған ел дегеніміз – белсенді, білімді және 

денсаулығы  мықты  азаматтар»;  «Қазақстан  –  2050»  Страте-

гиясы  қалыптасқан  мемлекеттің  жаңа  саяси  бағыты»  атты 

Қазақстан  Халқына  Жолдауында:  «Әлем  ауыр  дүниетаным-

дық  және  құндылықтық  дағдарысты  бастан  кешіріп  отыр, 

–  деп  ерекше  мән  беруі  қоғамның  дүниетанымы  жоғары, 

белсенді  азаматтық  ұстанымы  қалыптасқан,  биік  деңгейлі 

адамгершілік  және  көшбасшылық  қасиеттері  бар  тұлғаға 

сұраныс тудырып отырғанын дәлелдей түспек. 

Сонымен бірге, бірқатар мемлекеттік нормативті құжат-

тарда  да  жеке  тұлғаға  мемлекеттік  қолдау  көрсету  мен  ын-

таландыруларды  күшейту,  білім  беру  саласындағы  үздік 

әлемдік  тәжірибелерге  сәйкес  білім  сапасының  жоғары 

дәрежесіне жету мәселелері қамтылған. Республикамыздағы 

қоғамдық өзгерулердің кеңдігі, күрделілігі білім саласындағы 


Философтар мен саясаттанушылардың халықаралық форумы

 ІI Қазақстандық философиялық Конгресс



328 

«ФИЛОСОФИЯ-САЯСАТТАНУ ӨЛШЕМІНДЕГІ ҚАЗАҚСТАН 

ТӘУЕЛСІЗДІГІНІҢ 25 ЖЫЛДЫҒЫ»

«25 ЛЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА 

В ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТОЛОГИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ»

бағдарламаларға  жаңартулар  енгізу  қажеттілігін  тудырады. 

Білім  беру  жүйесінің  негізгі  ұстанымдарының  бірі  –  келе-

шек  ұрпақтың  дүниетанымын  қалыптастыру.  Себебі,  заман 

талабына сәйкес жеке тұлғаның дүниетанымын қалыптасты-

руда  ұлттық  ерекшеліктерді  ескеріп,  салт-дәстүрді,  білімді, 

ғылымды  қолдану  –  бүгінгі  күннің  өзекті  мәселелері  екені 

даусыз. Еліміздегі білім беру ошақтарының негізгі ұстанымы 

–  бәсекеге  қабілетті  жастарды  тәрбиелеу,  тұлғаның  мәдени 

және құндылықтық деңгейі мен ақыл-ойын арттыру, жоғары 

білімді мамандарды қоғам қажеттілігіне сай даярлау. Бұндай 

білім – маманның кәсіби құзыреттілігін қалыптастырып қана 

қоймай,  тұлғаның  өзіндік  «Мен»-ін  дамытады.  Сондықтан 

да, жалпы білім беру жағдайында тұлғаның дүниетанымдық 

мәдениетін  қалыптастыру    қазіргі  кездегі  ең  өзекті 

мәселелердің бірі болып отыр.


1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   36




©emirb.org 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет