Т. С. Тебегенов филололоия ғылымдарының докторы, профессор


ДУХОВНАЯ СУЩНОСТЬ «МУДРОСТИ СЛОВА» В ТЕНГРИАНСКОМ И СУФИЙСКОМ ПОЗНАНИИ



жүктеу 3.41 Mb.
Pdf просмотр
бет29/34
Дата02.06.2017
өлшемі3.41 Mb.
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   34

ДУХОВНАЯ СУЩНОСТЬ «МУДРОСТИ СЛОВА» В ТЕНГРИАНСКОМ И СУФИЙСКОМ ПОЗНАНИИ 
Халыков К.З. 
1

1
Казахская национальная академия искусств имени Т.Жүргенова 
В  статье  рассматривается  «искусство  слова»  как  филологическая,  также  культур-философская  и  религиоведче-
ская проблема. Приводится примеры из фольклористики, из суфийских афоризмов, где поиск внутренней сути слов, 
изречении  анализируется  на  уровне  Тенгрианской,  арабо-мусульманской  и  суфийской  философии.  Приводиться 
пример  аль-Газали  о  «критерий  знаний  или  о  искусстве  логики,  в  которой  он  вводит  как  писатель-сенсуалист 
четвертый модус существования в «письменности». Дается определения некоторым понятиям в суфизме аскетизм, 
мистицизм  и  их  соотношения,  духовные  иерархии  и  пути  постижения  истины.  Определяются  мировоззренческие 
признаки в тюркском и исламском ренессансе как взаимовлияния в развитии культур.  
Ключевые слова: сущность слова, пословицы, тенгрианство, суфизм, культурный обмен 
 
Summary 
SPIRITUAL ESSENCE OF THE «WISDOM WORD» IN TENGRIANIAN AND SUFISTIC COGNITION 
Khalykov K.Z.
 1
,
 
1
T.Zhurgenov Kazakh National Academy of Arts 
The article discusses the «oratory word» as a philological, and cultural-philosophical and religious studies problem. We 
present  examples  of  folklore,  from  the  Sufi  aphorisms,  where  the  search  for  the  inner  essence  of  the  words  uttered  by 
Tengriani analyzed at the level of the Arab-Muslim and Sufi philosophy. Cites the example of al-Ghazali, the "criterion of 
knowledge or the art of logic, in which introduces he as a writer-sensualist fourth mode of existence in the" script. " We give a 
definition  of  certain  concepts  in  Sufism,  asceticism,  mysticism  and  their  relation,  spiritual  hierarchies  and  ways  of 
understanding  the  truth.  Determined  ideological  signs  in  Turkish  and  Islamic  renaissance  as  an  interference  in  the 
development of culture. 
Key words: essence of the word, proverbs, Tengriism, Sufism, cultural exchange 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Филология», №4(58), 2016 г. 
172 
МРНТИ 17.09.91 
 
Ш.А. Магеррамова  
 
Азербайджанский Государственный Педагогический Университет  
 
ПРОБЛЕМА ПУБЛИКАЦИИ И ИССЛЕДОВАНИЯ НАСЛЕДИЯ Ф.КОЧАРЛИ 
(КОНЕЦ XIX ВЕКА – НАЧАЛО ХХ ВЕКА) 
 
Аннотация 
Фирудин бек Кочарли один из выдающихся представителей Азербайджанской детской литературы. Его творче-
ство и деятельность, связанная с детской литературой, стали изучать ещё при его жизни. Произведения, которые в то 
время  он  собирал  и  публиковал  для  детей,  заинтересовали  литературную  критику.  В  статье  говорится  о  наследии 
Ф.Кочарли  и  о  вопросах  исследования  и  публикации  детской  литературы  в  конце  XIX  и  начале  XX  века.  Вторая 
половина XIX века и первые два десятилетия ХХ века, в которых жил и творил Фиридун бек Кочарли, были таким 
бурным  и  знаменательным  периодом  в  просветительском,  общественно-литературном,  культурно-историческом 
развитии азербайджанского народа, что произошедшее в истории нашего народа, соединившие его с современным 
миром ряд важных литературно-культурных и педагогических событий свое начало взяло именно из этого периода.  
Ключевые слова: Ф.Кочарли, XIX-XX века, азербайджанская литература, детская литература  
 
Фиридун-бек  Кочарли  является  одним  из  личностей,  сыгравших  большую  роль  в  истории  азербай-
джанского  литературоведения  и  культуры.  Заслуги  этой  выдающейся  личности,  прошедшей  многосту-
пенчатый и богатый творческий путь, в развитии азербайджанской литературы, школьной и педагогиче-
ской мысли, неоценимы.  
Ф.Кочарли обращает на себя внимание своей многообразной деятельностью. Он известен как ученый, 
просветитель, педагог-учитель, журналист, переводчик, общественный деятель и т.д. 
Фиридун-бек жил в очень важную и богатую эпоху исторического развития азербайджанского народа. 
Это  необходимо  помнить  для  понимания  того,  что  талант  и  умение  Кочарли  сумели  заблистать  и 
возвыситься именно на плодородной, выгодной ниве периода и среды. 
Вторая половина XIX века и первые два десятилетия ХХ века, в которых жила и творила эта великая 
личность,  были  таким  бурным  и  знаменательным  периодом  в  просветительском,  общественно-
литературном, культурно-историческом развитии азербайджанского народа, что произошедшее в истории 
нашего  народа,  соединившие  его  с  современным  миром  ряд  важных  литературно-культурных  и 
педагогических событий свое начало взяло именно из этого периода.  
Правда,  прогресс  азербайджанской  культуры,  литературы,  науки  и  просвещения  были  не  столь 
интересны  идеологам  монархии,  руководителям  империи.  Царизм  превратил  Россию  в  «тюрьму 
народов», возвышение на национальных окраинах литературы и культуры, школы и просвещения были 
не интересны ему. Во всех осуществляемых мерах и реформах оно преследовал свои цели. Однако вне 
зависимости  от  отношения  и  намерений  царизма  в  период,  о  котором  рассказывается,  в  национально-
культурной жизни ряда российских народов произошли важные события. 
И литературно-культурная и историко-педагогическая судьба азербайджанского народа этого периода 
тоже была очень успешной. Начиная с 50-60-х годов XIX столетия, один за другим происходили знамена-
тельные литературно-культурные события. «В 50-60 годы в Азербайджане в области науки, философии и 
искусства  начинается  большой  период  прогресса.  Писались  ценные  научные  работы  об  истории, 
философии, языке, литературе, закладывались основы материалистической философии, литературоведе-
ния» [1, 131]. Благодаря перу М.Ф. Ахундова появляются первые образцы драматургии на Востоке. В 70-е 
годы  века  комедиями  М.Ф.  Ахундова  делает  свои  первые  шаги  театр.  Издаваемой  Г.Зардаби  газетой 
«Экинчи» (Пахарь – прим пер.) вскармливается национальная печать. Открытие и распространение школ 
на  родном  языке  обращает  на  себя  внимание  в  качестве  большого  достижения  в  просветительской  и 
педагогической жизни народа. В 1876 году в Гори открывается Закавказская учительская семинария, а в 
1979 году начинает осуществлять свою деятельность мусульманское отделение семинарии. 
Деятельность  выходящих  в  самом  конце  70-х  годов  и  начала  80-х  годов  на  родном  языке  газет  и 
журналов  «Зия»,  «Зияи-Гафгазия»,  «Кашкул»  считается  значимым  для  истории  нашей  прессы.  Эти 
органы  печати  привлекли  к  себе  ряд  интеллигентов.  Возникновение  и  развитие  новых  литературных 
жанров, созревание интеллектуальной элиты, ревностно и с гражданским рвением трудящейся, создание 
таких  учебников  родного  языка,  как  «Китаби-турки»  (М.Ш.Вазех,  Григорьев,  1855),  «Рабиул-атфал» 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің Хабаршысы, «Филология» сериясы, №4(58), 2016 ж. 
173 
(С.А.Ширвани,  1878),  «Таджул-кутуб»  (С.А.Ширвани,  1883),  «Родной  язык»  (А.О.Черняевский,  I  часть, 
1882;  А.О.Черняевский,  С.Велибеков,  1888,  II  часть),  «Родной  язык»  (М.Г.Рушдиййя,  1894),  «Детский 
сад»  (Р.Эфендиев,  1898)  относятся  к  достойным  одобрения  явлениям  второй  половины  XIX  века, 
особенно 70-90 гг.. Издаваемые в это время в Тифлисе газеты «Новое обозрение», «Кавказ», «Тифлисский 
листок», выходящий в свет в Баку «Каспий», издаваемый в Тифлисе альманах СМОМПК в той или иной 
степени оказали влияние на развитие науки, культуры, литературы и просветительства в Азербайджане, 
созревание новой интеллектуальной среды. 
Этот период вместе с тем сопровождается усилением, расширяющимся развитием просветительского 
движения. Говоря словами профессора Х.Мамедова: «Просветительство в конце XIX века – начале ХХ 
века (1890-1905) оказало эффективное воздействие на расширение борьбы за реалистическую литературу, 
развитие  критической  мысли  в  Азербайджане,  в  последующей  после  М.Ф.  Ахундова  и  «Экинчи» 
литературе вызвал новый этап с оригинальными, специфическими особенностями [2, 106]. 
В  начале  ХХ  века  школьная  и  просветительская  сеть  еще  больше  расширилась,  литературная  среда 
ожила.  После  манифеста  17  октября,  принятого  в  ходе  первой  русской  революции  (1905-1907  гг.), 
бывшей  «первой  народной  революцией  периода  империализма»,  появившийся  в  мире  печати  «нового 
воздуха» (Дж.Мамедкулизаде) стал причиной издания десятков газет и журналов. 
Дж.Мамедкулизаде,  М.А.  Сабир,  Н.Нариманов,  А.Саххат,  А.Ахвердиев,  Ю.В.  Чеменземинли,         
С.М.  Ганизаде,  Р.Эфендиев,  У.Гаджибеков,  О.Ф.  Неманзаде,  С.Гусейн,  А.Шаиг,  М.Махудбеков, 
Г.Махудбеков,, Ф. Агазаде и десятки других поэтов, писателей и интеллигентов резво вели литературно-
культурное  и  педагогическое  движение  в  ХХ  веке  вперед.  В  этот  период,  «как  результат  логических 
достижений, полученных реалистической литературой на пути реализма, в поэзии, прозе и драматургии 
демократические художественные формы возросли в значительной степени; реалистическая литература в 
этом компоненте очень приблизилась к народу» [1, 553]. 
Разумеется, количество литературно-культурных и историко-педагогических фактов конца XIX века – 
первых двух десятилетий начала ХХ века, придавших толчок прогрессу и возвышению можно увеличить 
до  бесконечности.  Это  действительно  историческая  эпоха,  отличающаяся  в  жизни  нашего  народа 
большими успехами, и дарителем такой выдающейся личности, как Ф.Кочарли, истории нашей культуры 
является столь эффективный ход историко-культурного развития. Основой для всей жизни и творчества 
Ф.Кочарли  были  прогрессивные  явления  проживаемого  им  времени  и  среды.  И  поэтому  изучать 
творчество  Фиридун-бека  правильнее  в  едином  и  целостном  контексте  исторических  условий, 
общественно-политического и литературно-педагогического движения 
Ф.Кочарли приступил к творчеству в 80-е годы XIX века. Бросается в глаза интерес к его творчеству с 
самых первых периодов. Преподаватель и директор мусульманского отделения Закавказской учительской 
семинарии  А.О.Черняевский,  составляя  свою  книгу  «Родной  язык»  для  начальной  школы,  обратился  с 
письмом к Ф.Кочарли, и в своем учебнике воспользовался и его переводами [3, 6]. Когда в 1982 года был 
опубликована  сказка  А.С.Пушкина  «Старик  и  море»  в  переводе  Фиридун-бека,  один  из  активных 
интеллектуалов эпохи Э.Султанов написал и напечатал в газете «Новое обозрение» отдельную рецензию 
по поводу этого перевода [4]. 
Цикл статей под названием «Татарские комедии», изданный в газете «Новое обозрение» в 1986 году, 
представлял  собой  эффективный  результат  работы  критика  в  области  литературоведения.  А  изданием 
книги  «Литература  азербайджанских  татар»  в  1903  году  в  Тбилиси  Фиридун-бек  прославился  в  очень 
широких кругах. Книга вызвало большой резонанс в прогрессивной среде. Ф.Агазаде пишет, что после 
издания  этой  книги  Кёчарли  приходили  многочисленные  телеграммы,  поздравительные  письма  от 
многих интеллектуалов, его друзей и знакомых [3, 31]. 
Р.Эфендиев  в  написанной  в  своей  газете  «Шерги-рус»  рецензии  под  названием  «Литература 
азербайджанских  тюрков»  поддержал  произведение  (29  октября  1903  года),  издававшиеся  на  русском 
языке  газеты  «Каспий»  (31  октября  1929  года),  «Тифлисский  листок»  (16  декабря  1903  года),  а  также 
издаваемая И.Гаспринским газета «Тарджуман» (17 ноября 1903 года) приветствовали книгу и его автора.  
Получавший образование в Одесском медицинском институте Н.Нариманов писал автору: «Эта ваша 
книжка  понравилась  всем  тюркским  студентам.  Студенты  знают,  что  у  вас  есть  больше  материала,  вы 
мечтаете  издать  их  на  тюркском  языке.  Поэтому  обрадовались  и  мечтают  увидеть  это  изданным  на 
тюркском языке» [3, 31]. 
Авторы  писем  и  статей  старались  воодушевить  Кочарли,  призывали  его  продолжить  эту  работу, 
расширить свои исследования. Газета «Каспий» писала: «Надеемся, что составитель, не ограничится этим 
своим опытом и поработает над нынешним обзором о родной литературе» [5, 56]. 

Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Филология», №4(58), 2016 г. 
174 
Книга Ф.Кочарли «Литература азербайджанских татар» была первой полезной инициативой в области 
создания системной научной истории азербайджанской литературы, и порождение этим произведением 
большого интереса было связано именно с этим. Появившееся в качестве очень важного и охватывающе-
го  продолжения  «Азербайджанская  литература»,  первый  вариант  которого  был  дополнен  в  1908  году, 
была встречена с чувством безграничного удовлетворения и привлекла внимание современников автора, 
знавших  о  написании  произведения.  Газета  «Закавказское  обозрение»  по  случаю  написания  книги  в 
обзорной  статье  «Новые  книги»  совершенно  справедливо  сочла  это  «крупнообъемное  произведение» 
«единственным по содержанию», пожелала его публикации [6]. И в газетах «Игбал» (23 апреля 1915 года) 
(судьба  -  прим.  пер.),  «Каспий»  (3  мая  1915  года),  «Кавказское  слово»  встречаем  сведения  об  этом 
произведении и необходимости его публикации. 
А.Саххат  в  статье  «Родная  речь  в  школе»  в  газете  «Ачыг  сёз»  (зд:  правдивое  слово  –  прим.  пер.)  с 
болью  в  сердце  жаловался,  что  в  этом  сборнике,  «кавказской  литературы,  составленной  господином 
Фиридун-беком  Кочарли»,  «сколько  лет  служит  народу  и  общественности  [7,  78].  И  С.Мумтаз  в 
опубликованной  в  той  газете  статье  дал  высокую  оценку  книге  Кочарли  [9].  А  Ю.В.  Чеменземинли  с 
чувством большой гордости и благодарности писал: «Фиридун-бек один из самых продвинутых, самых 
любимых наших литераторов. Эта личность написанием истории нашей литературы оживила все наше 
прошлое, чистые души наших поэтов и направила на естественный путь наши мысли и жизнь» [8]. 
Правда,  несмотря  на  все  попытки,  борьбу  и  переписку,  при  жизни  Ф.Кочарли  не  смог  издать  эту 
«дорогую и благословенную книгу» [10, c.69]. Однако этим ценным исследованием он доказал наличие у 
своего народа обширной и богатой литературы. 
Не  случайно,  что  всего  три  лекции  прочитанные  на  основе  материалов  этой  книги  заставили 
отказаться  от  своих  взглядов  такого  не  признающего  существование  азербайджанской  литературы 
интеллектуала, как Э.Султанов. Так, Э.Султанов в своей статье, напечатанной в 1892 году в газете «Новое 
обозрение» написал об отсутствии у азербайджанцев литературы «в настоящем понимании». Однако он, 
выслушав в 1908 году «3 лекции Фиридун-бека» признал «ошибочность подобного взгляда» [11, 12]. 
Книга  Ф.Кочарли  «Подарок  детям»  (1912)  также  была  встречена  с  чувством  большого  интереса  и 
удовлетворения. Как позже подробнее поговорим, Э.Султанов, С.Гусейн, А.Шаиг, М.Расулзаде и пр. вы-
сказались в прессе с ценными мыслями о книге, приветствовали Фиридун-бека за подобное доброе дело. 
Интерес к наследию и личности Ф.Кочарли можно ясно заметить и из отношения к Фиридун-беку его 
современников. В очень значимой статье Ф.Агазаде о биографии Ф.Кочарли обращает на себя внимание 
такой факт. Ф.Агазаде, отметив большое влияние Кочарли на интеллектуалов своего времени, пишет: «Не 
случайно, что Гашим-бек Везиров, видя холодность к себе Кочарли, писал: «Ты сам знаешь, я ни перед 
кем головы не склоняю, но перед тобой склоняюсь. Тебе я всегда верил, и твои слова всегда влияли на 
меня. Как я тебя люблю, так и буду любить. Даже если и в сто раз холоднее будешь…» [3, 23] 
Для того, чтобы представить масштаб связей и отношений Ф.Кочарли, достаточно обратить внимание 
только на список написанных им писем.  
В одном документе, хранящемся в Институте рукописей, дается список писем, написанных Кёчарли 
писателями, поэтами и интеллектуалами того времени: Н.Нариманов – 2 письма, Дж.Мамекулизаде – 22 
письма,  Г.Везиров  –  47  писем,  А.Саххат  –  27  писем,  М.А.  Сабир  –  3  письма,  Юсиф  Везир  –  6  писем, 
А.Хагвердиев – 5 писем, Г.А. Гаибов – 7 писем, Ахмед Джавад – 1 письмо, Ф.Агаев – 10 писем, А.Шаиг – 
24  письма,  С.Мумтаз  –  17  писем,  У.Гаджибеков  –  14  писем,  С.М.Ганизаде  –  78  писем,  Г.Джавид  –  4 
письма, М.Шахтахтинский – 3 письма, Сеид Гусейн – 4 письма, Р.Эфендиев – 4 письма, Мамедали Сидги 
– 1 письмо, А.Гамкюсар – 1 письмо [12, c.7]. 
Так как он был обладателем умелого и компетентного пера, издатель и редактор газеты «Шерги-рус» 
(1903-1905)  М.Шахтахтинский  для  подготовки  обзора  статей  и  писем,  пришедших  по  поводу  обсужде-
ний, открытых им в редакции, также часто обращался к Фиридун-беку. И журнал «Рехбер» (руководитель 
– прим. пер.) (1906-1907) присоединился к делу «возрождения произведения поэтов старины» и «обога-
тить  нашу  литературу  сообразно  нашему  времени»  (1906,  №1)  именно  статьей  Кочарли  «О  нашей 
литературе». 
Интересно, что Ф.Кочарли пользовался большим влиянием не только у прогрессивных кругов, но и ре-
лигиозной общественности тоже. Именно поэтому в 1907 году его призвали на стезю шейхульисламства. 
От не принявшего это предложения «такого учителя» «нам остается две основательные пользы: один из 
них учитель Казаха, вторым же можно указать этот «Материал азербайджанской литературы» [3, 8].  
К Кочарли, обладавшему широким диапазоном деятельности, было глубокое почтение и в педагогиче-
ской  среде.  Педагоги-учителя,  авторы  школьных  учебников  и  книг  для  чтения  получали  от  него 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің Хабаршысы, «Филология» сериясы, №4(58), 2016 ж. 
175 
различные  ценные  советы.  Последующая  редактура  учебника  А.О.Черняевского  «Язык  Родины»  была 
поручена Кочарли, и он был приглашен на I (1906) и II (1907) съезд кавказских мусульманских учителей 
и  активно  там  участвовал.  Кроме  того,  в  1900  году  в  число  экспонатов,  отправленных  Горийской 
учительской  семинарией  на  Парижскую  всемирную  выставку,  были  включены  и  статьи  и  переводы 
бывшего преподавателем семинарии Ф.Кочарли. 
Давая краткое резюме интереса к личности Кочарли и его научно-педагогическому наследию в конце 
XIX  века  и  в  первые  десятилетия  начала  ХХ  века,  мы  ясно  видим  в  центре  внимания  литературную, 
научную и педагогическую общественности к этой выдающейся личности еще в его здравие. 
 
Литература: 
1 История азербайджанской литературы - В 3 томах - II т. - Баку: Издание АН Азербайджанской ССР, 1960. - 
906 с. 
2 Мамедов Х. От «Экинчи» до «Моллы Насреддина» - Баку: Писатель, 1987 - 270 с. 
3 Агазаде Ф. (Шаргли). Биография Ф.Кочарли \\ РИР НАНА, Арх.24, Q-7 (176), f.19 
4 Э. С-вь (Эйналы-бек Султанов) // Газ. «Новое обозрение». Баку: 1892 - 31 октября 
5 Из жизни и прессы мусульман // Газ. «Каспий». Баку: 1915 - 30 апреля 
6 Закавказское обозрение. - Тифлис: 1908, 28 октября 
7 Саххат А. Произведения - в 2 томах - II т. - Баку: Азернешр, 1976. - 314 с. 
8 Везиров Ю. (Чеменземинли Ю.В.) Наше национальное и культурное наследие // Газета «Азербайджан». – Баку. 
– 1919 - 3 августа 
9 Газета «Ачыг соз» - Баку – 1917 - 20 июня 
10 Кочарли Ф. Азербайджанская литература - в 2 томах - II т. Баку: Наука, 1978 - 598 с. повторное издание – 
Баку: Аврасия пресс, 2005. - 560 с. 
11 Султанов Э. Из Дилиджана // Газета «Тарагги» - Баку: 1908 - 14 августа 
12 Личный архив Кочарли Фиридун-бека. составил и подготовил к изданию М.Адилов - Баку: Нурлан, 2006 - 280 с.  
 
Түйін 
Фирудин бек Қошарлы Әзірбайжан балалар әдебиетінің көрнекті өкілі. Оның балалар әдебиетімен байланысты 
шығармашылық  жолын  көзі  тірі  кезінде  зерттеле  бастаған.  Өзі  өмір  сүрген  уақытта  балаларға  арналған  көптеген 
шығармалары  басылым  беттерінде  көп  жарияланған.  Сол  арқылы  әдебиет  сыншыларының  назарына  іліккен. 
Мақалада Ф.Қошарлының  XIX ғасырдың аяғы мен XX ғасырдың басында  жарық  көрген шығармалары  қаралады. 
XIX  ғасырдың  II  жартысы  мен  XX  ғасырдың  бас  кезінде  өмір  сүрген  Фирудин  бек  Қошарлының  шығармалары 
Әзірбайжан әдебиетінде көп талқыланды. Сол арқылы халықтың қоғам-әдебиет, мәдениет-тарих деген санада ұғым 
қалыптасты. Әдеби-мәдени және ағартушылық дәстүр өз бастауын осы кезеңнен алады. 
 
Summary 
PROBLEMS OF PUBLICATION AND RESEARCH OF F.KOCHARLI’S HERITAGE 
(LATE XIX CENTURY AND EARLY XX CENTURY) 
Maharramova Shahane Aliyannagi 
Doctorant of Azerbaijan State Pedagogical University 
Firudin bey Kocharli is one of the outstanding representatives of Azerbaijan children’s literature. His work and activities 
related to children’s literature began to study during his lifetime. His works he collected and published for the children while 
interested in literary criticism. The article says about Firudin bey Kocharli’s heritage and the issues of research and publication 
of children’s books late XIX century and early XX century. The second half of the XIX century and the first two decades of 
the  twentieth  century  in  which  he  lived  and  worked  Firudun  Beck  Kocharli  were  so  rapid  and  significant  period  for 
educational, social, literary, cultural and historical development of the Azerbaijani people, what happened in the history of our 
people, combined it with the modern world a number of important literary, cultural and educational events took its origin from 
this particular period.
 
Key words: F.Kocharli, XIX-XX
 
centuries, Azerbaijani literature, children’s literature  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Филология», №4(58), 2016 г. 
176 
МРНТИ 17.82.10 
 
Р.Ә. Шаханова
1
, К.С. Әбдіқалық
2
, Л.М. Әділбекова

 
1
Абай атындағы Қазақ Ұлттық педагогикалық университеті, Алматы қ., Қазақстан, 
2
Қазақ мемлекеттік қыздар педагогикалық университеті, Алматы қ., Қазақстан, 
3
Қазақ мемлекеттік қыздар педагогикалық университеті, Алматы қ., Қазақстан 
 
ХХ ҒАСЫР БАСЫНДАҒЫ АҚЫНДАР ШЫҒАРМАЛАРЫНЫҢ ТЕКСТОЛОГИЯСЫ 
 
Аңдатпа 
Бұл мақалада ағартушы-демократтық бағыттағы әдебиет өкілдері шығармаларының текстологиялық мәселелері 
зерделенеді.  Атап  айтқанда,  Шәкәрімнің  «Адамдық  борышың»,  «Қазақ  айнасы.  Өзіме»  атты  өлеңдеріне, 
А.Байтұрсынұлының «Нәбек аты», «Қазақ салты», «Қазақ қалпы», «Жиған-терген» атты өлеңдеріне, С.Торайғыров-
тың «Тұрмысқа», «Өмірімнің уәдесі», «Достыма ұмытпастық үшін хат» өлеңдеріне, С.Дөнентаевтың «Заман кімді-
кі?»,  «Балалықты  сағыну»,  «У  жеген  қасқырға»  өлеңдеріне  текстологиялық  талдау  жасалды.  Ақындардың  әр 
басылымындағы  нұсқалары  салыстырылып,  мәтіндік  айырымдарының  көп  жағдайда  емле  қателерінен  кездесіп 
жататындығы  айқындалды.  Әр  жинақта  өлең  жолдарының  әр  түрлі  берілуінің  қателігі  баса  айтылды.  Сондай-ақ 
жекелеген  сөздердің  редакциялануы,  сөз  тіркестерінің  орынсыз  өзгеріске  ұшырауы,  сөздердің  түсіп  қалуы  сияқты 
айырмашылықтардың  дүрыс-бұрыстығы  қарастырылды.  Теруден  кеткен  қаталерге  баса  назар  аударылды. 
Қателердің түрлері бойынша мәтіндік айырымдар жүйелі сараланды. 
Каталог: docs -> vestnik -> filologicheskie nauki
vestnik -> Вестник Казнпу им. Абая, серия «Художественное образование», №1(42), 2015 г
vestnik -> Хабаршы вестник «Жаратылыстану-география ғылымдары»
vestnik -> Вестник Казнпу имени Абая, серия «Молодой ученый. Поиски. Проблемы. Исследования», №1(5), 2015 г
filologicheskie nauki -> Хабаршы вестник bulletin «Филология ғылымдары» сериясы Серия «Филологические науки»
filologicheskie nauki -> Хабаршы вестник bulletin «Филология ғылымдары» сериясы Серия «Филологические науки»
filologicheskie nauki -> Хабаршы вестник bulletin «Филология ғылымдары» сериясы Серия «Филологические науки»
filologicheskie nauki -> «Филология ғылымдары» сериясы Серия «Филологические науки»
filologicheskie nauki -> «Филология ғылымдары» сериясы Серия

жүктеу 3.41 Mb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   34




©emirb.org 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет