ҚОҒамдық Ғылымдар мәселесі вопросы общественных наук



жүктеу 1.01 Mb.

бет10/12
Дата09.01.2017
өлшемі1.01 Mb.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12

--------------------- -------------------- --------- 58  ----------------- ---------- ----- .--- ,---- -----------

Абай атындагы ҚазУПУ-ніц Хабаршысы,  «Жас галым.  Ізденістер.  Мэселелер.  Зерттеулер» сериясы, №1(5),  2015 ж.

Schliemann during the excavation began experiencing some anxiety [6].  When Gissartyksky on the hill and came 

to  Mycenae  archaeological  professionals,  they  found  that  the  city  accepted  Schliemann  in  Troy,  existed  for  a 

thousand  years  before  the  Trojan  War.  Graves  at  Mycenae  is  stored  the  remains  o f people  who  lived  a  few 

centuries earlier heroes o f the poem. After the initial enthusiasm and excitement was the turn of a new, even more 

turmoil.  It turned  out that  Schliemann  discovered  a new  world,  a previously  unknown  civilization,  about  which 

nothing  is known  even  by the  ancient Greeks.  This  world was  completely  different  to  what was told  myths  and 

heroic epics.

Rejecting the  unconditional  trust  in  the  mythological  basis,  some  historians  nevertheless  continue  to  believe 

that because  it is  still  possible  to extract the  seeds o f truth.  Indeed,  the author o f the  poem  was really knows  the 

location of the most important political centers of Achaean Greece II millennium BC.  Many o f those described in 

the poem o f domestic  and  military realities  in detail  coincide with  archaeological  finds.  For example ,  found by 

Schliemann at Mycenae "Cup o f Nestor"; "Helm of the Boar Tusk" owned, as stated in the "Iliad", the Cretan hero 

Merion;  tower-like  shield  covering  the  whole  body  of the  hero;  Finally,  the  chariots,  which  were  unknown  to 

classical  Greece.  So,  in  the  oral  tradition  of the  people  preserved  the  memory  o f times  past  and  events,  and 

recorded  her  poem.  Obviously,  pre-  stigshie  prosperity  at  the  turn  of ХПІ-ХІІ  centuries  BC.  State  -  Achaean 

Greeks sought to make the combined forces of large military expeditions to the arfa o f Asia Minor.  One of them 

was  the  siege  o f Troy.  Firmly  secure  its  influence  in  Troas  Achaeans  could  not  even  destroy  Troy.  Their  own 

world was threatened with invasion o f the barbarians, and had to think about is safety, not about conquest [7].

But skeptics argue that  these examples do not prove anything.  Realities  of Mycenaean  culture are part of the 

culture Achaean Greece, present in the poems as a distant echo of the poet and completely unfamiliar era. He has 

no idea how to act chariots, the main striking force in the battle o f the Mycenaean Greece.  For the author it is just 

a vehicle:  the  hero  rides  in  a  chariot  to  the  place  o f the  fight,  and  then  fight  on  foot.  Description  of the  royal 

palaces  in  the  poem  "The  Odyssey"  shows  that  the  author  knows  nothing  about  the  water  supply,  nor  o f the 

frescoes  decorating  the  walls  o f the  Mycenaean  palaces,  nor  about  writing,  disappeared  with  the  death  o f the 

Achaean culture. Create epic poems separated from the real events four or five centuries. Until that time, the tales 

of the Trojan War - aedami singers were passed from generation to generation by orally. Each storyteller and each 

new  generation  have  made  them  their  understanding  of  the  events  and  the  characters'  actions.  Thus,  the 

accumulated  error,  there  were new plot details,  significantly distorts the original  meaning.  One event,  absorbing 

and acquiring other poetic  details  gradually  could turn  into a grand  march  Greek Achaeans  against Troy,  which 

could  not  be  had.  Moreover,  archaeological  finds  made  on  the  hill  Hissarlik,  do  not  prove  that  a  settlement  is 

found exactly Troy.

However,  to  deny the  existence  o f the  city  o f Troy,  somewhere  in the  north-  western  district of Asia Minor 

impossible. Documents from the archives o f the Hittite kings suggest that the Hittites knew and the city o f Troy, 

and the  city  of Ilion  (in  Hittite  version  "Truisa"  and  "Wilusa"),  but,  apparently,  as  two  different,  located  in  the 

neighborhood  o f the city,  and  not one under the double name,  as  in the poem.  The Hittites also knew Ahhiyawa 

country,  a  powerful  state  with  to  which  they  competed  for  dominance  over these  cities.  Scientists  believe  that 

Ahhiyawa - a country o f the Achaeans, but it is not clear where it was. Maybe it is the western part of Asia Minor, 

or next to her islands, or the entire Balkan Greece. Between the Hittite power and Ahhiyawa conflict was over the 

city  of Ilion,  but  it  was  settled  by  peaceful  way.  Documents  do  not tell  about  any  large-scale  military  conflict 

between the Achaeans and Troy Hittite.

What  conclusion  can  be  drawn  by  comparing  the  data  from  the  archives  o f the  Hittite  kings  and  poetic 

narrative of the expedition against Troy?  Some connection between them can  be traced,  but it is very unclear as 

there  is no exact match. Apparently,  oral  folklore underlying the poem, together events from different times were 

pressed:  a failed attempt Greek Achaeans to subdue Troas region (it is traced through the tragic fate of the heroes 

of the Achaeans after the capture o f Troy) and the destruction of the city o f Ilion and Troy as a result of invasions 

of so-called "sea Peoples" which shook the entire ancient Mediterranean world at the end o f the XII century BC.

1 Кравчук А.  Троянская война: Миф и история  =  Wojna Trojanska.  Mil i Historia,  1985 /Александр Кравчук/ Пер.  с 

польск. Д.С. Гальпериной; Послесл. Л.С.  Клейна. -  М.: Наука, Главная редакция восточной литературы,  1991.

2 Гомер. Илиада.  Перевод Н.И  Гнедича. -  Ленинград: Наука,  1990.

3 Апьтман М.С.  Греческая мифология. -Л .,  1937.

4 Грейвс Р.  Мифы древней Греции. / / Пер.  К.Лукьяненко.  -  М.,  1992.

5 Лосев А. Ф.  Мифология греков и римлян. -  М.,  1996.

6 Тахо-Годи А. А. Греческая мифология.  -  М.,  1983.

7 Дарет Фригийский.  История о разрушении  Трои. -  СПб.: Алетейя,  1997.


Вестник КазНПУ имени Абая,  серия «Молодой ученый.  Поиски.  Проблемы.  Исследования», №1(5),  2015 г.

Түйін. Троя соғысы, ежелгі гректердің пікірінше,олардьщ тарихындағы ең маңызды оқиғалардың бірі. Антикал- 

ык  тарихшылар  б^л  соғысты  б.э.д.  ХІІІ-ХІІ  ғғ.  шамасында  болды  деп  есептейді,  және  осыдан  жаңа  -   «троялык» 

эраны бастады, қала өміріне байланысты, Балкан түбегіңдегі Грецияны мекендеген тайпалардың мэдениеггің жоғар- 

ғы деңгейіне жеткендігін көрсетгі.

Негізгі сөздер: тарих, соғыс, ацыз, эллиндықгар, құдай, жау, кеме, махаббат, шайқас, қоршау

Резюме. Троянская война, по мнению древних греков, была одним из самых значительных событий их истории. 

Античные историки считали,  что она произошла примерно на рубеже ХІІІ-ХІІ вв. до н.э.,  и начинали с неё новую  - 

"троянскую" эру: восхождение населявших Балканскую Грецию племён к более высокому уровню культуры, связан­

ному с жизнью в городах.

Ключевые слова: история, война, миф, эллины, бог, враг, корабль, любовь, битва, осада

УДК 959 (560)



HISTORICAL AND POLITICAL PORTRAIT OF MUSTAFA KEMAL ATATURK 

T.Kamekova -  3rd year student of the Faculty of History Abay KazNP U,  a special group

Mustafa  Kemal  Ataturk;  Gazi  Mustafa  Kemal  Pasha 

(1881  -  10 

November 

1938) 

-  Ottoman  and  Turkish  reformer, 



politician,  statesman and  military  leader;  founder and  first  leader of the  Republican  People's  Party of Turkey.  He  was  the 

founder of the modern Turkish state, the first president of the Turkish Republic. As President of the Republic who is elected to 

the  post every  four years  as  well  as  chairman  of irremovable  they  created  the  Republican  People's  Party,  Mustafa  Kemal 

Ataturk in Turkey  gained unquestioned authority and dictatorial powers.  Mustafa Kemal  Ataturk is on the  list of 

100 

most 


studied figures in history.

Keywords: reformer, politician, statesman, military leader

Mustafa Kemal  Ataturk  was  the  founder  of the  Turkish Republic,  who  spent the  radical  political,  economic 

and  social  reforms  to  transform  the  Ottoman  Empire  into  a  modem  secular  state.  Kemalism  was  the  official 

ideology  of the  Turkish  Republic,  based  on  the  six  principles  of  the  so-called  six  arrows  enshrined  in  the 

constitution o f 1937.

Six  arrows  -  it  republicanism  (ideal  constitutional  democratic  republic  as  an  alternative  to  the  absolute 

monarchy  of the  Ottoman),  nationalism  as  a base  mode,  nationality  (the  fight  against  class  inequality  and  class 

privilege),  the  secular  nature  o f  the  state  and  the  separation  of  state  and  religion,  statism,  or  statism  (the 

construction  o f  mixed  -  state  market  economy  under  the  leadership  o f  the  state),  reformism  (course  on 

Westernization and the fight against remnants of traditional society) [1].

Formation of the modem state o f Turkey not only reflected the social changes in the country (strengthening the 

position of the intelligentsia and the bureaucracy), but was the result of global processes (increasing power o f the 

Western powers) [2].  Vividly expressed this  idea, Mustafa Kemal Ataturk, who thinks that Turkey should follow 

"to the  West  in  spite  of the  West."  That was  the  only  way to  survive  in  the  world  o f modem  civilization.  The 

cornerstone of the concept o f the modem state is gradually becoming republicanism characterized by Ataturk as a 

moral order,  promoting the  independence of the country's development.  Mustafa Kemal  was bom  in  Salonika in 

Greece, on the territory o f Macedonia. At the time the area was controlled by the Ottoman Empire. His father was 

a middle-ranking customs  official,  his  mother -  a  peasant.  After a difficult childhood  spent because  of the  early 

death of his father in poverty, the boy entered the state military school, then in the Higher Military School in  1889 

and finally to the Ottoman  Military Academy in Istanbul.  Even  at school,  for their achievements  in teaching,  his 

second name  was  Kemal  (valuable,  perfect).  In  1905  he  graduated  from the General  Staff Academy  in  Istanbul, 

after which he was sent to serve as a captain in Damascus. The Academy, in addition to military discipline, Kemal 

independently studied the works o f various philosophers and thinkers such as Rousseau, Voltaire, Hobbes.

At  age  20,  Mustafa  Kemal  was  sent  to  the  Higher  Military  School  of the  General  Staff.  Selected  Kemal 

military profession was  o f great  importance  for  its  overall  political  development.  Economic  stagnation,  political 

powerlessness,  the  dominance  o f foreign  capital  in  expansion  mode  engendered  progressive  youth,  especially 

students of military schools,  the desire to  find a way out of the situation.  Penetrated in schools  in the  West if not 

revolutionary,  then,  in  any  case,  liberal  ideas  in conjunction with the huge  influence o f Turkish educators o f the 

nineteenth  century.  Progressive  writers and  poets  Ibrahim  Shinas, Namik Kemal,  Ziya  Pasha,  Tevfik Fikret  and 

others developed among student youth  patriotism and national  identity.  Important role in this process was played 

by  the  fact  that  in  feudal  Turkish  army  was  the  only  consistently  central  part  o f  the  state  body.  Military

-------------------------------------------- --------- ---------------------- -------------  



6 0  

— -----------------------------------------------------i ------ --- -------------------------



Абай атындагы ҚазҮПУ-нің Хабаршысы,  «Жас галым.  Ізденістер.  Мэселелер.  Зерттеулер» сериясы, №1(5),  2015 ж.

intellectuals first entered as exponent of interests’  still nascent national bourgeoisie.  Military representatives of the 

intelligentsia were  the  first  participants  in  underground  circles,  subsequently  merged with  young Turkish  secret 

organization "Union and Progress".

During training Kemal and  his friends founded a secret society "Watan".  "Watan"  - a Turkish word of Arabic 

origin which can  be translated as  "homeland",  "place of birth"  or "place of residence".  Society characterized by  a 

revolutionary direction.

Kemal,  failing  to  reach  an  understanding  with  other  members  of society,  left  the  "Watan"  and joined  the 

Committee  o f  Union  and  Progress,  who  has  collaborated  with  the  movement  o f  the  Young  Turks  (Turkish 

bourgeois  revolutionary  movement,  puts  the  problem  o f  replacing  the  constitutional  order  o f  the  sultan's 

autocracy).  Kemal  was  personally  acquainted  with  many  o f the  key figures  in  the Young Turks  movement,  but 

did  not participate  in  a  coup  in  1908.  Independent  position  Kemal  and  his  popularity  in  the  army  harassed  top 

Young Turks.  In  an effort to somehow alienate  him  from the  government and  at the  same time  reward for their 

help in the restoration o f the Young Turk government, government seconded his summer  1909 in France.  France 

made a huge impression on the young officer, contributed to his desire to adopt the best achievements of the West 

[3].


During  Tripolitanian  and  the  Balkan  wars  (1911-1913),  Kemal  finds  impossible  to  maintain  a  multi-ethnic 

Ottoman  Empire  in  its  present  form,  and  at  the  same  time  convinced  o f  the  effectiveness  of  the  guerrilla 

movement.  April  23,  1920 with the opening o f the  Grand National  Assembly  o f Turkey (GNAT) was made the 

next and very important step towards the establishment of the Turkish Republic. As Speaker o f Parliament and the 

Prime Minister Mustafa Kemal was elected, the Great National Assembly adopted and started to implement laws 

aimed  at  the  successful  completion  o f the  National  Liberation  War.  August  5,  1921  GNAT  Kemal  appointed 

supreme commander with unlimited powers.But November  1,  1922 Great National Assembly passed a law on the 

separation o f secular and religious power from the liquidation of the sultanate.  Mehmed VI fled abroad. It was  a 

historic  victory  over  the  feudal  reaction.  Kemal  publicly  claimed  that  objective  events  have  led  the  people  to 

understand  the  need  for deposition  of the  sultanate.  But now we  must  go further,  to turn Turkey  into  a modem 

country  and  move  in  step  with  civilization.  [4,  pp.  70].  Subsequent  legislation  that  fully  completed  the 

transformation of the  state  system,  has  fallen  to the  share  o f the  second Majlis, where the right-wing opposition 

was  much  weaker.  October  29,  1923  following  the  ratification  o f  the  Treaty  o f  Lausanne,  Turkey  Majlis 

proclaimed republic, and March 3,1924 was abolished the caliphate.

Understanding the  principle  o f national  sovereignty  Kemal  included  and  a new  interpretation  of the  Turkish 

national  idea.  Kemal  nationalism  was  more  progressive  than  the  general  Muslim  Ottaman  and  "new  Ottoman" 

Young  Turks  or  Turkism.  Kemal  clearly  limited  Turkism  from  close  to  it  in  its  social  roots,  but  in  fact,  anti­

national  doctrine  o f pan-Turkism.  In  understanding  Kemal  Turkism  is  -  it  is  nothing  like  Turkish  nationalism 

within  the borders  o f Turkey,  but  it was purely Turkish  different from  Ottoman  or Islamic.  "Nation,  - he  said  - 

changed the  age-old  forms  and  even  there  is  a relationship  established  between  the  people  belonging to  it  ...  A 

nation united their sons bonds not religious doctrine, and belonging to the Turkish nationality"  [5, pp.  19].

Turkey  in  the  20-30-ies  of XX  century  embarked  on  a  renovation.  There  have  been  significant  bourgeois 

reforms: the establishment o f a republican  system, the elimination of the Caliphate, the abolition of sharia courts, 

cancellation ashara reform alphabet.  In  1924, there was the adoption  of the Constitution o f the Turkish Republic. 

These reforms have  largely determined the further development of the Turkish state.  But the question arises:  can 

we  call  a  change  in  Turkey  in  the  20-3Os  o f the  modernization  of the  country?  If so,  how  this  upgrade  was 

correlated  with  the ideology o f Kemalism and what this relationship is manifested?  The question  is posed  in the 

historiography of attention has not been paid that causes the relevance of the chosen topic. Often, however, these 

works examine  various aspects o f the modernization process in Turkey.  Such works are distinguished by the fact 

that their authors  have  considered  a particular problem,  but  apart  from  modernization  in  other  spheres  o f life of 

Turkish society and the  state.  As  an  example,  you can  highlight the work of N.G.  Kireyev  [6].  In this paper, the 

author  analyzes  the  formation  of  policy  statism  and  its  impact  on  the  course  and  character  o f  Turkish 

modernization  in the economy.  But,  as mentioned above, the author in his analysis only affects economic policy, 

leaving  outside  o f  issues  o f national  cultural  and  political  reform.  These  issues  have  been  addressed  to  some 

extent by other researchers.  So  Salih  Polat  [7]  examines  in  detail the  processes o f modernization in  the  cultural 

sphere,  the  establishment and development o f secularism  in Turkey.  In  Soviet historiography  is  also  singled  out 

the work of E.Y.  Gasanov [8],  in which we study the ideology of nationalism and its  impact on the development 

of Turkey.

First we need to consider the term  "modernization"  and explain  its understanding o f Mustafa Kemal  Ataturk, 

the main  initiator o f reforms.  Importantly, Mustafa Kemal was based on the thoughts and ideas o f Ziya Huck Alp,

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 

6 1  


 

----------------   --------------  ----------------  -----------------  ---------------  ----------------   ---------------------------------- —

-


Вестник КазНПУ имени Абая,  серия «Молодой ученый. Поиски.  Проблемы.  Исследования», №1(5),  2015 г.

a Turkish  sociologist,  former at the time  o f the  Young Turk  movement  ideologue,  and  in  fact the  creator of the 

period o f Ataturk principles o f Kemalism.  So,  modernization, according to "SES"  [9], this change,  improvement, 

meets  modern  requirements.  Need  to  find  out  whether this  is  the  understanding  o f the  term  was  in  Turkey,  in 

particular Ataturk.

Mustafa  Kemal  emphasized  in  an  interview  with  the  newspaper  "Le  Matin"  in  1922  that  "the  Turkish 

democracy,  although  following  the  path  initiated  by  the  French  Revolution,  with  its  developed,  its  inherent 

characteristics.  For  every  nation  conducts  its  reformation  according  to  the  requirements  of  the  laws  and 

corresponding own society, according to the domestic situation and the situation, according to the requirements of 

time".


Turkey,  which  is  still  in  the  beginning  of the  century,  was  the  medieval  Ottoman  sultan  with  authority  and 

caste  system,  the  ideal  o f modern  society  was  undoubtedly the Europe and  European  society.  If we  consider the 

reforms in Turkey, particularly in the areas o f culture and  life, religion, then we can talk about their pro-European 

orientation.  And  as  modernization  -  this  improvement,  meeting  modem  requirements,  the  processes  of 

Europeanization, which took place in the Turkish Republic, and can be called modernization.

Despite  some  identity  transformations  in  Turkey  still  sees  some  correlation  with  the  ideas  o f Ataturk  Great 

French  Revolution.  Undoubtedly,  Ataturk  understood  that  the  processes  o f modernization  in  Europe  unfolded 

folly only after the proclamation of the Declaration of 1789 Recognition o f public rights and freedoms and served 

as  the  starting  point  for the  development  o f Europe,  so  the  first  serious  step  towards  the  modernization  o f the 

country, undertaken by Kemal was the adoption o f the constitution in  1924.  This document included  105  articles. 

Article  70 established such  public rights and freedoms that are typical  o f bourgeois law as the right and  freedom 

of contract, transportation, employment, acquisition and possession.

The  definition  of  "Kemalism"  in  various  research  sounds  differently,  however,  in  most  of  the  work  is 

considered  as  Kemalism  system  principles.  Basic  principles  o f Kemalism were  enshrined  in the  Constitution  of 

the Turkish Republic in the 2nd article. Later,  in  1931, at the Ш Congress of the NPF, they have turned to the six 

principles  of the existence and activities o f the ruling Republican People's Party.  She was proclaimed  a republic, 

ethnic, folk, statist, secular and revolutionary. Under each principle  implies a certain theoretical position.  Mustafa 

Kemal also considered  it necessary to translate the Koran  into Turkish." Turks believe in the book - he said - but 

did not understand what it refers. He must be aware that he is looking at it".

Mustafa Kemal put forward and carried out in  1924 the radical policy of secularism. This policy has reduced to 

zero the influence of religion on the state and largely reduced its public role.

In  1925 the Council of Ministers decided to close the tekke (dervish monastery) and the tomb o f (tomb) as well 

as to ban the wearing of the fez and other medieval hats and clothes and enter the European hats and clothing.  In 

1926, the Turkish Grand National  Assembly adopted  a civil  code (№743).  In  March  o f the same year he passed 

the law on the abolition o f Sharia (religious) courts and introduced secular ju stice, and also approved the Criminal 

Code (developed on the basis o f Italian).  In  1934, the Great National  Assembly passed a law on the introduction 

of surnames. Before the Turks had only names.  This law also abolished the old titles and forms o f address:  Pasha 

Bey  Effendi.  November  24,  1934,  Mustafa  Kemal  Pasha  received  from  GNAT  name  Ataturk  ("Father  of the 

Turks"). According to another law passed by the Majlis December  17,  1934, the name o f Ataturk, except Mustafa 

Kemal Pasha, nobody had the right to wear.  Introduction names facilitated the implementation of the civil office, 

eliminates confusion with similar names.

In early December  1934 the Majlis passed a law granting women the right to elect and be elected to the Majlis. 

Thus,  Turkish  women  were  formally  equal  rights  with  men.  As  a result  o f these  changes  on  the Great National 

Assembly  elections  in  February  1935,  17  women  were  elected  (of 399  members).The  next  step  was  to  be  the 

consolidation o f the Turkish nation as a modem state should be established on a national basis.

Thus, the main factor in consolidating the Turkish Republic was to be the introduction of the Turkish language 

based on Latin script.  Issued a decree that in the Turkish Republic will  be replaced by the Arabic alphabet based 

on  Latin  Turkish;  will  develop  a  new  grammar  of  Turkish  language,  based  on  this  alphabet;  organized 

commission on the drafting of the alphabet and  grammar and given  fifteen  deadline for the final transition to the 

Turkish font.

Has  been  conducted  gradually  but  steadily  replacing  "Ottoman"  Turkish  language  in  all  spheres of state  and 

public  life. Moreover, the Turkish  language has been subjected to  "cleaning" o f many Arabic and Persian words; 

instead  introduced the  ancient Turkic words o f ancient texts - Orkhon,  Uighur -  or artificially created  new ones, 

based  on  Turkic  roots.  This  movement  was  headed  by  Kemal  Ataturk.  On  his  initiative,  was  established  the 

Turkish  Linguistic  Society  as  a  scientific  center  for  the  study  and  improvement  o f the  Turkish  language.  The 

result was, in fact, the new Turkish sharply differing from the language even 20's - early 30-ies in which Arabisms 

--------------------------- -------------   -------------   ---------  62  ----------------------------------------- i— :-------------------


Абай атындагы ҚазҮПУ-нің Хабаршысы,  «Жас галым. Ізденістер.  Мэселелер.  Зерттеулер» сериясы, №1(5),  2015 ж.

-Persian  and  accounted  for  up to half o f the vocabulary.  The new  language  was  introduced  into the  hard  public 

education, higher education.  On  it  were  written by  school  and college textbooks.  Broadcasting,  most journalists 

have moved  into a new  language.  Finally cemented it as a Turkish national literature, made a great success  in the 

30's and 40's, when the Turkish emerged and developed critical realism.

Government  agencies  had  to  move  to  a  new  alphabet  to  October  1,  1928,  forcing  officials  to  engage 

intensively; that many o f them did not like.  The same decree comes  into force from  1  November  1928  and to the 

press.  Another problem  was  related to  the  dominance  o f foreign  schools  in  Turkey's  secular education.  For the 

independent  nation-state,  this  situation  was  extremely  unacceptable,  and  in  the  mid  20s  begin  to  form  Turkish 

schools  appear  their  textbooks,  introduced  national  education  students.  Thus,  we  can  say  that  the  ideology  of 

Kemalism  was the  banner and  the theoretical  foundation for modernization o f the country and  showing the  way 

for its modernization.  However, Turkey's way to the modem European society proved long and arduous, in fact, is 

not completed today.

1

 Karpat K.H. Social change and politics in  Turkey.  Leiden.: Brill, 

1973.

2 Миллер А. Ф.  Турция: актуальные проблемы новой и новейшей истории.



1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12


©emirb.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

войти | регистрация
    Басты бет


загрузить материал