«новый век новые технологии»


«ЖАҢА ЗАМАНҒА – ОЗЫҚ ТЕХНОЛОГИЯ»



жүктеу 5.01 Kb.
Pdf просмотр
бет40/60
Дата04.05.2017
өлшемі5.01 Kb.
түріСборник
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   60

 
«ЖАҢА ЗАМАНҒА – ОЗЫҚ ТЕХНОЛОГИЯ» 
ХV Республикалық ғылыми-тәжірибелік конференциясының материалдар жинағы
  \\ 
 
 
 
   
 
248 
Духовное  воспитание  как  одна  из  форм  развития  личности,  является  одновременно 
необходимым  аспектом  других  элементов  воспитания,  формирования  мировоззрения 
личности.  Специфика  такого  воспитания  заключается  в  том,  что  его  конечной  целью 
выступает  гармонически  развитая  личность.  Оно  направлено  на  активизацию  творческих 
способностей  человека,  на  повышение  его  общей  культуры.  Поэтому  сегодня  духовное 
воспитание  приобретает  особое  значение.  В  понимании  духовности  интересны  взгляды 
представителей  современной  науки.  Так,  психолог  В.А.  Пономаренко,  изучающий  проблему 
состояния людей опасных профессий, считает, что «именно в человеческой душе формируется 
духовный  вектор,  определяющий  духовные  способности,  духовную  вселенную,  духовную 
опору и чутье, а главное — понимание своего места в создании ценностей и значимости» [1].  
А если это так, то в своем поведении человек должен руководствоваться высшими ценностями 
жизни, следовать идеалам истины, добра, красоты. 
Психологи  В.И.  Слободчиков  и  Е.И.  Исаев  духовность  понимают  так:  «Смысл  жизни, 
высшие ценности, нравственные чувства и переживания, совесть есть проявление духовности 
человека.  Духовность  есть  самая  глубинная  суть  человека  как  родового  существа»  [2]. 
Человек  представляется  ими  как  существо  природное,  телесное,  как  сознательный  индивид, 
как  участник  культурной  жизни  общества,  как  субъект  творческой  и  сознательной  деятель-
ности. И это дает основание говорить о духовности как о закономерном состоянии человека. 
По  мнению  педагогов,  «духовность  —  это  интегральное  свойство  личности, 
проявляющееся  в  потребности  жить,  творчески  созидать  в  соответствии  с  идеалами  истины, 
добра,  красоты,  —  выступает  как  показатель  уровня  человеческих  отношений,  чувств, 
нравственно-эстетической, 
гражданской 
позиции, 
способности 
к 
сопереживанию, 
состраданию и милосердию» [3]. 
На человека влияют окружающая среда, материальная деятельность, отношения людей, 
такие институты, как семья, род, племя, народ. Но сущность человека – это, прежде всего его 
духовные  интересы.  Обстоятельно  рассматривая  нравы  и  воспитание,  искусство  и  религию, 
социологи показали, каким образом происходит формирование совокупного духовного опыта. 
Индивиды  всегда  взаимодействуют  друг  с  другом  в  качественно  определенном  социальном 
пространстве и времени, совместно вырабатывают идеалы, ценностные ориентации, критерии, 
оценки общественного мнения. 
А.В.  Зосимовский  предлагает  свои  критерии  нравственной  и  духовной  воспитанности: 
доброжелательность,  наличие  ценностных  ориентации  и  мотивации  поступка,  терпимости  и 
такта, чувства справедливости и гуманизма, способность искренне выражать свои чувства [4]. 
Высокую  духовность  определяет  любовь,  доброта,  сострадание,  честность, 
справедливость,  милосердие,  терпимость.  Чем  выше  духовный  потенциал  человека,  тем 
мощнее естественная защита организма в целом. 
Чуткие,  внимательные  и  восприимчивые  к  интересам  студентов,  открытые  ко  всему 
новому преподаватели – ключевая особенность современных вузов. 
Можно сделать вывод, что духовное воспитание  – в узком смысле слова – воспитание 
духа,  привитие  духовных  качеств  личности,  а  в  широком  смысле  слова  –  нравственное 
становление личности человека, осуществляемое через музыку, театр, живопись, архитектуру 
и т. д. 
Задача духовного воспитания – научить студента избирать те ценности, которые несут в 
себе  объективную  пользу  для  него  самого  и  для  общества  в  целом.  Для  присвоения 
ценностных ориентаций должны быть созданы специальные условия. Ценностные ориентации 
можно  определить  как  относительно  устойчивые,  социально-обусловленные,  избирательные 
отношения человека к совокупности материальных и духовных общественных благ и идеалов, 
которые  рассматриваются  как  предметы,  цели  и  средства  для  удовлетворения  потребностей 
личности. 
Атмосферу дома определяет его дух. Очень хочется, чтобы и у нас царил дух уважения, 
искренности, доверия, доброты, творчества, заботы и любви. Чтобы в этой атмосфере могла 
вырасти  гармонично  развитая  личность,  любящая  свою  Родину,  бережно  относящаяся  к 
традициям  своего  народа,  осознающая  приоритет  общечеловеческих  ценностей,  жизни  и 
здоровья.  Говорят,  что  если  есть  в  человеке  доброта,  человечность,  чуткость, 
доброжелательность, значит, он как человек состоялся. 

 
«НОВЫЙ ВЕК – НОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ» 
Сборник материалов ХV Республиканской научно-практической конференции
   
 
 
 
 
 
249 
 
Список литературы 
1.
 
Пономаренко В.А. Психология труда в условиях проблемных ситуаций. - Саратов, 1996. - С. 
3-7. 
2.
 
Слободчиков В.И., Исаев Е.И.Основы психологической антропологии. Психология человека: 
Введение в психологию субъективности. Учебное пособие для вузов. – М.: Школа-Пресс, 1995. – 384 с. 
3.
 
Титова С.А. Духовно-нравственное воспитание– Мн.: Красико-Принт.-2006. 
4.
 
Зосимовский А.В. Критерии моральной воспитанности Вестник Московского университета. 
Сер.14. Психология. - 1998. - N 2. - С. 67-73. 
 
 
ТЕХНОЛОГИЯ УПРАВЛЕНЧЕСКИХ ИННОВАЦИЙ 
НА МИКРОУРОВНЕ (УРОВНЕ ОРГАНИЗАЦИИ

 
Сериков Замир Серикович 
Магистрант «Менеджмент-1» 
КазУТБ,  г. Астана 
 
 
Түйін:  Экономикалық  қызмет  (кәсіпорын)  тҥрі  ҥшін  басқару  инновацияларының 
ӛзектілігін бағалау моделі. 
Summary:  The  model  for  assessing  the  relevance  of  management  innovations  for  economic 
activity (enterprise). 
 
Изучение  процесса  внедрения  управленческих  нововведений  является  актуальным  для 
предприятий  ввиду  отсутствия  готовых  методик  их  внедрения.  Как  показывает  практика, 
компании,  готовые  к  применению  инноваций  в  управлении,  чаще  всего  заимствуют 
зарубежный  опыт  или  действуют  интуитивно.  Применение  методик,  разработанных  в 
советский  период,  весьма  затруднительно  ввиду  того,  что  реформирование  организации 
осуществлялось  обычно  на  основании  директив  министерства,  а  не  по  инициативе  самого 
предприятия. Кроме того, в тот период использовались единые типовые структуры и единые 
директивные  методы  управления.  Как  отмечалось  ранее,  современные  концепции  внедрения 
управленческих  инноваций  в  нашей  стране  все  еще  не  получили  достаточного 
распространения в силу того, что в практике пока еще нет четко сформулированной позиции 
управленческой экономической науки о понятии инноваций в области управления. 
В тоже время большой опыт внедрения управленческих инноваций имеют американские 
компании.  Анализ  американского  опыта  в  этой  области  позволяет  выделить  три  основные 
модели  распространения  и  внедрения  управленческих  нововведений  в  зависимости  от 
характера  нововведения и степени его освоения  менеджментом: 1) информационная модель; 
2)  пропаганда  передового  опыта;  3)  вовлечение  в  процесс  внедрения  автора  управленческих 
нововведений и (или) создание консультативно-внедренческих организаций. 
Первая  (информационная)  модель  распространения  управленческих  нововведений 
основана  на  определенном  разделении  труда.  Организации  управленческой  инфраструктуры 
разрабатывают нововведение и информируют о нем пользователя, последний самостоятельно 
его внедряет. На наш взгляд, использование данной модели нецелесообразно в казахстанских 
условиях.  Так  как  на  данный  момент  существует  острый  недостаток  знаний  и  умений  для 
самостоятельного внедрения управленческих нововведений. Это связано, прежде всего, с тем, 
что  у  руководителей  крупных  компаний  недостаточно  соответствующего  опыта,  а 
руководители малых и средних предприятий к тому же, как правило, не имеют специальной 
подготовки  в  сфере  менеджмента.  Данная  модель  распространения  и  внедрения 
управленческих  нововведений  может  быть  использована  только  для  технически  и 
методически  несложных  новшеств,  а  также  в  случае,  если  последние  уже  освоены 
значительным  числом  организаций  и  фирма,  только  приступающая,  к  внедрению,  может 
справиться с этим самостоятельно. 

 
«ЖАҢА ЗАМАНҒА – ОЗЫҚ ТЕХНОЛОГИЯ» 
ХV Республикалық ғылыми-тәжірибелік конференциясының материалдар жинағы
  \\ 
 
 
 
   
 
250 
Вторая  модель  представляет  собой  распространение  передового  опыта  наряду  с 
нововведениями,  разрабатываемыми  непосредственно  учреждениями  управленческой 
инфраструктуры.  Однако  использование  зарубежного  опыта  управления  в  экономике 
сопряжено, как правило, с рядом объективных и субъективных трудностей. С одной стороны, 
сами  по  себе  принципы  и  методы  управления,  доказавшие  свою  эффективность  в  ведущих 
странах  мира,  не  в  полной  мере  соответствуют  отечественным  реалиям  ведения  бизнеса  и 
потому  не  приносят  достаточной  отдачи.  К  тому  же  методология  заимствования  требует 
значительных  усилий  по  адаптации  к  местным  условиям  (в  частности,  это  касается 
дополнительных  финансовых  затрат  и  времени  на  проведение  различных  подготовительных 
мероприятий). С другой стороны, внедрение новых управленческих технологий лишь в редких 
случаях ведет к эволюционному развитию решившейся на это хозяйственной организации. В 
большинстве случаев всю ее систему управления приходится кардинально менять с помощью 
волевого  (силового)  воздействия  руководства.  Между  тем  даже  самые  незначительные 
изменения  в  данной  сфере  неизбежно  встречают  определенное  внутреннее  сопротивление 
персонала.  В  итоге  целесообразность  практического  внедрения  даже  очень  эффективных 
управленческих  инноваций  становится  весьма  сомнительной,  и  они  оказываются 
невостребованными компаниями. 
Примером третьей модели, то есть модели  привлечения разработчика управленческого 
нововведения к оказанию консультативных услуг на всех этапах внедрения новшества, может 
служить  практика  выполнения  зарубежной  консультативной  фирмой  «Артур  Андерсен» 
заказов  на  управленческие  инновационные  системы.  Компания  «Артур  Андерсон»  делит 
процесс внедрения на следующие фазы: 
1) перспективное планирование системы; 
2) проектное задание; 
3) техническое проектирование; 
4) собственно процесс внедрения: 
5) институционализация инновации. 
Однако, как показывает изучение отечественного опыта, использование третьей модели 
распространения и внедрения управленческих нововведений на предприятиях затруднительно 
в силу ряда причин. 
Во-первых,  фактически  отсутствует  рынок  управленческих  новшеств.  Во-вторых, 
отсутствие  финансовых  возможностей  на  приобретение  управленческих  инноваций,  как 
основного  барьера  при  использовании  данной  модели  распространения  и  внедрения 
управленческих  инноваций.  В-третьих,  возможности  информационного  обмена  в  данной 
области  для  менеджеров  достаточно  ограничены.  При  этом  подразделения,  занимающиеся 
научной  разработкой  управленческих  нововведений,  на  казахстанских  предприятиях 
практически отсутствуют. 
Ф.  Волек  из  Школы  бизнеса  г.  Вартона  (США),  исследующий  проблемы  внедрения 
инноваций,  считает,  что основная  трудность  внедрения  достижений  управленческой  науки  в 
повседневную  практику  типичных  компаний  заключается  в  комплексности  проблемы, 
неразработанности  процедур  и  технологии  внедрения,  отсутствии  понимания  сложности 
проблем  внедрения.  Рассматривая  вопросы  внедрения  управленческих  инноваций,  он 
проводит  аналогию  с  распространением  технологических  инноваций  и  предлагает  модель 
внедрения  управленческих  нововведений,  основанную  на  адаптации  опыта  диффузии 
технологических  инноваций.  Согласно  Ф.  Волеку,  модель  внедрения  новых  управленческих 
технологий,  основанная  на  подобии  процессов  диффузии  технологических  инноваций  и 
процессов принятия и распространения управленческих инноваций, включает 4 этапа: 
1) подготовка к изменениям и определение необходимости в изменениях; 
2) согласование (связывание) и логическое продолжение
3) оценка действенности изменений; 
4) интеграция с другими системами управления. 
Данная модель отражает процессы «вопросы-ответы», идущие в организации в процессе 
преобразований.  Ф.  Волек  указывает,  на  важность  восприятия  внедрения  как  процесса  и 
максимальное вовлечение в него работников компании. Важно, чтобы они могли принимать 
участие  в  процессе  принятия  решений  по  проводимым  изменениям.  Тем  не  менее,  надо 

 
«НОВЫЙ ВЕК – НОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ» 
Сборник материалов ХV Республиканской научно-практической конференции
   
 
 
 
 
 
251 
отметить,  что  только  узкий,  круг  руководителей  предприятий  осознают  важность 
удовлетворения  социальных  и  психологических  потребностей  своих  работников,  их  участие 
при принятии решений. Реализация таких потребностей затруднена или вообще невозможна в 
тех условиях, когда основной упор делается на четкую структуризацию работ, контроль хода 
их  исполнения,  жесткие,  иерархические  отношения.  Кроме  того,  необходимо  периодически 
пересматривать  систему  стимулирования  для  обеспечения  длительного  использования 
управленческого  нововведения.  Поскольку  большое  значение  для  внедрения  и 
институционализации  управленческих  нововведений  имеет  создание  адекватной  системы 
мотивации. 
Достаточно  подробно  описана  модель  внедрения  управленческих  инноваций  Квона  и 
Змуда,  разработанная  на  примере  внедрения  информационных  систем.  Данная  модель 
включает 6 этапов внедрения: 
1. Введение (initiation), осознание внутренней потребности и поиск решений. 
2. Принятие (adoption), выбор решения и выделение ресурсов. 
3.  Приспособление  (adaptation),  изменение  процессов  в  организации  и  продвижении 
изменений. 
4. Прием (acceptance) изменений, достижение определенного уровня в использовании и 
поддержке большинством. 
5. Упорядочивание и стандартизация измененных методов работы и процедур. 
6.  Применение  (infusion),  изменения  становятся  частью  организации,  интегрируются  с 
другими организационными системами. 
Надо  отметить,  что  содержание  этапов  внедрения  инноваций  испытывают  влияние 
множества разнообразных факторов, которые можно классифицировать следующим образом: 
а)  характеристики  решаемой  задачи  (глубина  и  широта  преобразований,  уровень 
неопределенности  задачи  и  т.д.);  б)  организационные  факторы  (уровень  централизации  в 
принятии  решений,  уровень  функциональной  специализации,  наличие  и  влияние 
неформальных  групп  и  сетей  и  др.);  в)  технологические  факторы  (совместимость  будущих 
изменений  с  существующими  порядками);  г)  внешняя  среда  (внешние  группы  влияния, 
коммуникативные  сети,  требования  среды  и  т.д.);  д)  индивидуальные  характеристики 
работников, вовлеченных в процесс изменений (отношение работников к переменам, уровень 
образования и опыт работы и др.). 
Рассмотренные  зарубежные  модели  внедрения  управленческих  инноваций  описывают 
определенные характеристики, которые могут быть эффективно применены в отечественных 
условиях. Поэтому существует необходимость предпринять попытку, основываясь на базовых 
положениях рассмотренных моделей, формирования собственной модели. 
 
Список литературы: 
1.
 
Аметов В.А., Леонтьев K.M., Тешабаев А.Э., Усеинов С.Э. Проблемы и модели внедрения новых 
управленческих технологий, Вестник ТГАСУ. 2006. - №2. - С. 167 - 176. 
2.
 
Богатырев М. Организационная культура предприятия. Пробл.теории и практ.управл.2005.-№1. 
С.104 - 111 
3.
 
Исаев А.П. Методические трудности управления организационной культурой в отечественном 
бизнесе. Источник: http://www.gitelman.ru/publications. 
4.
 
Фатхутдинов P.A. Инновационный менеджмент.Учебник. М.:ЗАО«Бизнес-школа«Интел-
Синтез»,2000.-624с 
 
 
ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ДУХОВНО-
НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ ЛИЧНОСТИ 
 
Урунбасарова Э.А., Алькеева С.М. 
КазУТБ, г.Астана 
 
Түйін:  Мақалада  тҧлғаның  рухани-адамгершілік  қҧндылықтарын  қалыптастырудың 
психологиялық-педагогикалық мәселелері қарастырылған. 

 
«ЖАҢА ЗАМАНҒА – ОЗЫҚ ТЕХНОЛОГИЯ» 
ХV Республикалық ғылыми-тәжірибелік конференциясының материалдар жинағы
  \\ 
 
 
 
   
 
252 
Summary: In the article the psycho-pedagogical problems of forming spiritual-moral values of 
person are viewed. 
 
В  современных  условиях,  когда  Казахстан  уже  твердо  идѐт  по  пути  суверенного 
государства,  одной  из  главных  проблем  нашего  общества  является  проблема  развития 
духовно-нравственных ценностей личности. 
Духовно-нравственные  ценности  –  это  важнейший  элемент  внутренней  структуры 
личности,  который  обеспечивает  и  показывает  степень  еѐ  зрелости  и  социальности, 
определяет саму сущность общественного индивида, состояние развитости внутреннего мира 
человека,  его  ума,  характера,  сознания,  совести,  души  характеризует  уровень  его 
человечности. 
Наиболее  обоснованной  нам  представляется  следующая  классификация  духовно-
нравственных ценностей: 
- смысложизненные: добро, счастье, смысл жизни, совесть и т.д. 
-  универсальные:  жизнь,  здоровье,  личная  безопасность,  благосостояние,  семья, 
родственники, образование, любовь к Родине, к природе, ценности морали и т.д. 
- общественного признания: трудолюбие, социальное положение и т.д. 
- межличностного общения: честь, дружба, верность, доброжелательность, бескорыстие 
и т.д. 
-демократические:  свобода  слова,  совести,  партии,  национальный  суверенитет, 
отношение к политике, идеологии и т.д. 
В процессе развития духовно-нравственных ценностей личности  большую роль играют 
духовно-нравственные потребности. 
В  понятие  «духовно-нравственная  потребность»  входит  круг  психических  явлений, 
относящихся к системе психологического обеспечения, свойственного только для поведения 
человека, которое сам индивид соотносит с общественными интересами. 
Духовно-нравственной  потребностью  является  также  и  стремление  человека 
осуществить  элементы  индивидуального  сознания,  сформировавшиеся  на  основе  моральных 
представлений  и  чувств,  которые  распространены  в  данной  социальной  общности. 
Определѐнные виды духовно-нравственных потребностей формируются на основе привычки к 
моральному  поведению.  Индивид  проявляет  склонность  к  выбору  привычной  линии 
поведения,  даже  если  ситуативные  влияния  толкают  его  в  противоположном  направлении. 
Механизм  формирования  привычек  поведения  сам  по  себе  внеморален,  но  возможность 
использования  его  для  воспитания  духовно-нравственных  потребностей  очевидна. 
Свидетельством  формирования  потребности  привыкания  является  то,  что  поведение  в 
соответствии  с  привычкой  вызывает  положительные,  а  уклонение  от  такого  поведения  – 
отрицательные  эмоции.  В  этой  связи  С.Л.Рубинштейн  назвал  эмоцию  «проявлением 
потребности»,  «конкретной  психологической  формой  еѐ  существования»  [1].  Укоренѐнность 
духовно-нравственной  потребности  в  эмоциональной  сфере  психики  можно  выразить 
понятием «духовно-нравственное чувство». 
Итак,  духовно-нравственные  потребности  являются  важнейшей  психологической 
составляющей  морально-мотивационного  поведения  человека.  Б.Д.  Парыгин  [2]  и  другие 
установили,  что  любому  действию  человека  должно  предшествовать  образование  двух 
сложных  психологических  феноменов  –  готовности  действовать  и  способности  действовать. 
Готовность  к  нравственно-мотивированному  поступку  предполагает:  а)  желание действовать 
соответствующим  образом;  б)  отсутствие  противоположных  желаний  или  во  всяком  случае 
преобладание  первого  фактора.  В  способность  действовать  нравственно  входит  ряд 
психологических  качеств  в  специфическом  для  каждого  морального  поступка  и  для  каждой 
ситуации  «наборе»,  кроме  знания  о  том,  как  нужно  действовать.  В  одном  случае  –  это  сила 
воли,  в  другом  –  мужество,  в  третьем  –  активность  и  т.п.  Поэтому  именно  готовность 
личности  поступать  морально  формируется  под  воздействием  духовно-нравственных 
потребностей. Безусловно, при этом мы не исключаем тот факт, что на моральное поведение 
личности влияют и другие потребности. 
Наряду с потребностями в поведении человека большую роль играют и другие элементы 
индивидуального  сознания.  Среди  них  большое  значение  имеет  способность  к  волевому 

 
«НОВЫЙ ВЕК – НОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ» 
Сборник материалов ХV Республиканской научно-практической конференции
   
 
 
 
 
 
253 
усилию.  В  ряде  случаев,  когда  духовно-нравственное  поведение  требует  ограничения 
некоторых  потребностей,  без  способностей  индивида  к  самоограничению  оно  просто 
невозможно.  В  недостаточном  развитии  у  индивидов  способности  к  самоограничению,  к 
волевому  усилию  заключается  одна  из  возможных  причин  того,  что  не  всегда  существует 
осознанная  зависимость  между  желанием  индивида  следовать  духовно-нравственным 
требованиям и его реальным поведением. По этому  поводу  Б.И.Дадонов пишет: «не всякая 
личность  с  альтруистическим  типом  общей  эмоциональной  направленности  способна 
проявлять  высокую  отзывчивость,  подобную  тому,  как  не  все  люди,  мечтающие  о  подвиге, 
действительно  способны  его  совершить.  В  типе  общей  эмоциональной  направленности 
фиксируется  только  потребность  индивида  в  радости  определѐнных  переживаний.  Но  не 
всегда  человек  готов  заплатить  за  неѐ  дорогой  ценой»  [3].  Таким  образом,  разрыв  между 
стремлениями  и  реальными  поступками  связан  с  неспособностью  личности  к  волевому 
усилию. 
Следует помнить о том, что поведение человека, в том числе и духовно-нравственное, 
также  зависит  от  некоторых  психических  свойств  природного  происхождения.    Ведь  тип 
нервной  системы  определяет  многие  психологические  особенности  человека,  в  том  числе  и 
темперамент.  И  хотя  черты  темперамента  сами  по  себе  не  относятся  к  моральным 
характеристикам  личности,  они  определяют  такие  качества,  как  активность  и  способность  к 
саморегуляции, непосредственно входящие в психологическую систему обеспечения духовно-
нравственного  поведения.  Согласно  выводам  Б.Я.Первомайского  [4],  от  силы  нервных 
процессов  зависит,  насколько  легко  или  трудно  формируется  работоспособность, 
выносливость,  храбрость,  способность  преодолевать  трудности,  самостоятельность, 
решительность.  Таким  образом,  при  духовно-нравственном  развитии  личности  необходимо 
учитывать еѐ психологические особенности, среди которых важную роль играют природные 
факторы. 
Проблема  влияния  биологического  фактора  на  поведение  человека  имеет 
непосредственное  значение  для  реализации  принципа  индивидуального  подхода, 
предполагающего  поиск  в  личности  человека  средств  укрепления  таких  еѐ  сторон,  которые 
могли  бы  служить  противовесом  для  тех  или  иных  врожденных  особенностей  индивида. 
Также  учитывать  относительную  самостоятельность  психологии  индивида,  то  есть  его 
субъективно-деятельные характеристики. 
Индивидуализированное,  специфическое  для  каждого  человека  отношение  к 
действительности  проявляется  в  том,  что  он  избирательно  относится  к  поступающей к  нему 
информации, при этом человек сам может активно стремиться  к одним внешним факторам и 
избегать  других.  Таким  образом,  многочисленные  аспекты  устойчивости  и  активности 
индивидуального  сознания  имеют  важное  значение  в  духовно-нравственном  развитии 
личности. Следует также отметить, что устойчивость психологии личности, являясь условием 
формирования  моральной  мотивации,  при  определѐнных  условиях  может  выступать 
препятствием в процессе еѐ духовно-нравственного развития. В каждый момент на сознание 
человека    и  его  поведение  оказывают  влияние:  1)  объективная  действительность  и  условия 
деятельности,  культуры  общества,  групповое  сознание  и  поведение;  2)  прошлое  –  история 
индивида,  его  собственный  опыт;  3)  будущее:  тенденции  общественного  развития,  личные 
цели, уровень притязаний и т.д.; 4) результаты осуществления личных целей, как особая часть 
индивидуального опыта; 5) собственная биологическая организация. 
В  исследованиях  психологов  Л.С.Выготский  [5],  А.Н.Леонтьев  [6],    и  др.  отмечаются 
сензитивные  и  импринтинговые  пики  в  развитии  личности.  Согласно  их  взглядам,  в  жизни 
индивида есть периоды, наиболее благоприятные для формирования определенных качеств и 
способностей, в том числе и нравственных. С точки зрения подобных взглядов и определяется 
роль возрастных периодов в духовно-нравственном развитии личности. 
Так,  в  детстве  закладываются  такие  качества,  как  доброта  и  еѐ  антиподы,  жестокость 
или равнодушие по отношению к людям и животным, агрессивность, выдержка, воля и т.д. В 
более  позднем  (подростковом,  юношеском)  складываются  отношения  к  общественным 
интересам, патриотизм и т.д., что можно объединить термином «социальная направленность» 
личности.  Такие  качества,  как  доброта,  воля  и  т.д.  обладают  большей  устойчивостью,  чем 
социальная направленность личности. 
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   60




©emirb.org 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет