Хабаршы вестник «Педагогика ғылымдары»


Анализ экологии своего края (города, административного района города)



жүктеу 5.1 Kb.
Pdf просмотр
бет16/36
Дата25.04.2017
өлшемі5.1 Kb.
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   36

Анализ экологии своего края (города, административного района города) 
Охарактеризуйте  рекреационный  потенциал  и  его  экологическую  составляющую  на  примере  своего 
города (можно отдельного административного района, если это большой город) по следующему плану: 
1)  Наличие  уникальных  природных  и  культурных  объектов:  парки,  скверы,  бульвары,  набережные, 
пляжи, поймы рек, озера, зоны отдыха (лесопарки, незастроенные свободные пространства): 
- визуальная степень загрязнения (в %); 
-  виды  загрязнения  (мусор,  бытовые  сливы,  остатки  полуразвалившихся  объектов,  неприспособлен-
ность для отдыха (нет скамеек, мусорок и т.п.); 
- наличие вблизи оживленных проспектов; 
- есть ли густая «живая изгородь» вдоль объекта отдыха; 
- как часто здесь можно наблюдать туман, смог; 
- продуваема ли местность, если «да», то откуда и в какую сторону дует ветер. 

Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Педагогические науки», №1 (37), 2013 г. 
 
98 
2)  Наличие мест стихийного рекреационного притяжения (выбраны населением для отдыха само-
стоятельно): 
-  виды  занятий  (прогулки,  барбекю-шашлыки,  летний  волейбол,  футбол,  зимнее  катание  на  лыжах, 
коньках и др.); 
- интенсивность использования (частота выходов в неделю, месяц, год); 
- длительность отдыха (кратковременный – до 30 мин, несколько часов, весь день); 
- подготовлены ли эти места для отдыха (наличие скамеек, мусорок, продуктовых палаток и т.п.); 
- есть ли арендуемые участки, если да, то как они используются; 
- имеются ли вблизи промышленные предприятия; 
- наличие вблизи оживленных проспектов; 
- есть ли густая «живая изгородь» вдоль объекта отдыха. 
- как часто здесь можно наблюдать туман, смог; 
- продуваема ли местность, если «да», то откуда и в какую сторону дует ветер. 
3)  Заключение о характере рекреационного потенциала и его экологической составляющей: 
- какие объекты активно используются; 
- какие новые объекты или маршруты можно предложить; 
- какие проблемы экологического характера выделены и как их можно решить. 
Таким образом, если мы хотим сформировать экологическое мировоззрение у обучающихся, то эколо-
гизация  образовательной  среды,  помимо  других  важных  компонентов,  обязательно  должна  включать 
практический компонент, который поможет студентам осознать всю актуальность и важность позитивно-
го взаимодействия человека с окружающим его миром. В процессе практики у студентов будут формиро-
ваться соответствующие навыки и умения по определению экологичности/неэкологичности деятельности 
того  или  иного  предприятия,  воздействия  агрессивных  факторов  на  окружающую  природу.  Она  сами 
могут  изъявить  желание  ухаживать  за  каким-либо  объектом  или  провести  экологическую  акцию  по 
уборке мусора. Практика поможет сформировать у студентов уверенность, что экологическая обстановка 
окружающего  мира  зависит  от  каждого  конкретного  человека,  от  его  отношения  к  этому  миру,  когда 
оставаться равнодушным к этим вопросам просто невозможно. 
 
1.  Кукушкин  В.С.  Общие  основы  педагогики:  учебное  пособие  для  студентов  педвузов.  –  М.-Ростов-на-Дону: 
«МарТ», 2006. – 224 с. 
2.  Торгунакова М.А. Становление института экологического образования в современной России. 
3.  Роговая О.Г. Формирование образовательной среды как фактор повышения качества эколого-педагогическо-
го  образования  //  Известия  Российского  государственного  педагогического  университета  им.  А.И.  Герцена,  2006, 
Том: 7, №17. – С. 45-48. 
4.  Кривцов Р.А. Формирование конкурентоспособного специалиста в процессе профессионально-экологического 
образования в ВУЗе // Автореферат 13.00.08, кандидат педагогических наук. 
5.  Введение  в  педагогическую  деятельность:  Теория  и  практика:  учебное  пособие  для  студентов  ВУЗов  / 
Никитина Н.Н., Кислинская Н.В. – М.: «Академия», 2004. – 224 с. 
 
Түйін 
Ұсынылған мақалада білім ортасын экологияландыру, оның компоненттері, экологиялық таза ортаның ұстаным-
дарымен элементтері мәселелерінің өзектілігі қарастырылған, сонымен қатар аймақты құрама экологиясын зерттеу-
дің тәжірибиелік жоспары құрастырылған. 
 
Summary 
The relevance of the issue of ecologization of educational environment, its components, principles of clean environment 
and its elements are considered in this article and a rough plan for the study  of  environmental practice component of their 
locality is developed. 
 
 
 
 
 
 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің Хабаршысы, «Педагогика ғылымдары» сериясы, №1 (37), 2013 г. 
 
99 
ЖОҒАРЫ МЕКТЕП 
ВЫСШАЯ ШКОЛА 
 
МОТИВАЦИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТИ 
 
В.А. Ким – д.п.н., профессор ТИГУ, 
Э.В. Ким – профессор РАМ, 
Р.Ж. Утеулина – зам. директора ИПК ПК 
 
Для  уточнения  структуры  человеческой  мотивации,  основных  механизмов  ее  функционирования  и 
разработки стратегии и тактики направленного формирования духовно-нравственной личности необходи-
мо обратиться к анализу психического развития человека в мотивационном плане. 
Анализ особенностей развития мотивационной системы детей школьного возраста, который позволяет 
проследить  генезис,  процесс  становления  мотивации  от  первичных,  простейших  ее  форм  до  самых 
сложных, зрелых. Такой анализ в идеале позволяет увидеть, как, на основе чего и с каким  функциональ-
ным назначением возникают новые стороны, уровни регуляции. Структурные элементы мотивационной 
системы (сознательно – волевой уровень регуляции, нравственное самосознание и регуляция) расширяют 
функционально  энергетические  возможности  мотивации,  временную  ее  сферу,  возникают  сложные 
многомодульные формы духовно-нравственной мотивации. 
При  анализе  тенденции  развития  духовно-нравственной  мотивации  человека,  прежде  всего,  важно 
выяснить, в каком направлении развивается мотивация, каковы структурные новообразования, возникаю-
щие  в  ходе  развития,  и  каково  в  связи  с  этим  предположительное  строение  ее  зрелых  форм,  которые 
выступают  в  процессе  развития  относительно  расчлененном  на  последовательное  по  времени  становле-
ния  компоненты  мотивации.  То,  что  в  зрелой  системе  мотивации  является  уже  целостным,  слитным, 
нерасчлененным, в развитии дает нам ориентир в структурном строении. 
Среди  ведущих  тенденций  онтогенетического  развития  духовно-нравственной  мотивации  следует 
выделить  переход  от  аморфной  одноуровневой  системы  побуждений  к  иерархически  построенной;  от 
узкой временной сферы действия побуждений и соответствующей сферы функционально-энергетической 
и содержательно-смысловой интеграции побуждений в направлении все более широкой интеграции. 
Регулировать духовно-нравственное поведение – это значит, в первую очередь создавать соответству-
ющую  систему  объективных  раздражителей  (переключение  внимания    на  соблюдение  этических  норм 
поведения,  ведение  ситуации  проявления  чувства  гуманности,  восприятия  красоты  и  т.д.).  При  этом 
важно отметить, что с формированием целенаправленного духовно-нравственного поведения, с возникно-
вением  нового,  более  высокого  уровня  нравственной  регуляции,  необходимо  развивать  способность 
ребенка  к  выполнению  правил,  запретов,  к  дисциплине,  способность  действовать  заведомо  вопреки 
побуждениям ситуативно-импульсивного уровня, учить преодолевать «соблазны». 
На первом этапе этого процесса – возникновение и постепенное расширение диапазона количествен-
ных  различий  в  значимости  духовно-нравственных  побуждений.  На  механизмах  такой  количественной 
иерархии  отрабатываются  элементы  мотивации,  которые  возникают  в  дальнейшем  морально-волевой 
техники регуляции поведения. Это связано с тем, что побуждения импульсивно-ситуативного (низшего) 
уровня  в  значительной  степени  подчиняются  в  своей  актуализации  принципу  «сразу  все»:  побуждение 
либо актуализируется и действует как непреодолимое, аффективно окрашенное, либо оно вытесняется, и 
притом полностью. На данном этапе невозможно одновременное удержание двух или нескольких побуж-
дений, а поэтому и количественное их сопоставление с точки зрения значимости. 
Второй этап – оформление качественных духовно-нравственных ступеней (и соответствующих ориен-
тиров и критериев). Т.е. выделение  одних объектов  или областей духовно-нравственных отношений как 
наиболее значимых, ведущих, а других – как второстепенных. 
Духовно-нравственные  побуждения  ребенка  раннего  возраста  еще  не  имеют  той  относительности, 
того количественного диапазона, в пределах которого они могут сдвигаться во времени, в пространстве, в 
качественных  особенностях  средств  удовлетворения.  Это  та  духовно-нравственная  сфера,  тот  духовно-
нравственный диапазон, который возникает и постепенно расширяется с возрастным развитием ребенка и 
благодаря которому постепенно становятся возможны осознанные смысловые перестройки, целенаправ-
ленно  регулирующие  смешения  духовно-нравственной  мотивации  и  поведения  в  зависимости  от 
изменившихся обстоятельств внутреннего и внешнего порядка. 

Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Педагогические науки», №1 (37), 2013 г. 
 
100 
Однако это требует уже большего функционально-энергетического потенциала духовно-нравственной 
мотивации  и  одновременно  более  зрелой  содержательно  смысловой,  интеллектуальной,  сознательной 
морально-волевой регуляции поведения человека. Умение подчинить сознанию спонтанно актуализирую-
щиеся  духовно-нравственные  побуждения  формируется  довольно  рано,  с  самых  ранних  лет  жизни, 
получает мощный толчок после овладения ребенком речью, но наиболее ярко выступает в подростковом 
возрасте. 
В  подростковом  возрасте,  в  период  активного  формирования  морально-волевой  направленности  и 
установки самовоспитания, ярко наблюдается тенденция к нарочитой постановке задач чисто динамиче-
ского  преодоления  тех  или  иных  потребностей,  желаний,  независимо  от  их  содержания.  Так  подросток 
ставит задачу «научиться» преодолевать страх, боль, увлечения и другие мощные побуждения. При этом 
не  всегда  обращается  к  содержанию  и  оценивает,  какие  побуждения  нравственно  положительные  по 
содержанию, а какие отрицательны. В этом возрасте важно научиться преодолевать любые побуждения, 
поставить свою «волю» выше любых желаний. 
В  процессе  волевой  борьбы  побуждения,  для  которой  характерно  противоречие  сознательной  и 
импульсивной  тенденций,  формируются  два  мотивационного  образования,  которые  в  определенном 
смысле прямо противостоят друг другу. Причем то – из них, которое представляет духовно-нравственное 
сознание (разум, честь, совесть, достоинство и др.) подростка, нередко не может удержаться на позиции 
объективной, беспристрастной оценки обстановки, а импульсивная тенденция представляет собой как бы 
негативное ее отражение. Всякого рода нейтральные и смягчающие этот конфликт соображения нередко 
отбрасываются, как могущие ослабить волевое побуждение и усилить импульсивное влечение. Поэтому в 
напряженной  волевой  борьбе  подросток  нередко  впадает  в  крайность,  намеренно  заостряя  и  поляризуя 
конфликт, пытаясь тем самым мобилизовать динамические возможности, имеющиеся духовно-нравствен-
ные побуждения, доводы сознания, интеллекта на преодоление неразумного влечения. 
В  поляризации  морально-волевая  тенденция  характеризуется  необдуманным  принятий  решений  и 
поступков,  отсутствием  трезвой,  рассудительной  мудрости  обдуманного  решения  поставленных  задач. 
Нередко  в  подобных  ситуациях  четко  просматривается  острота  мотивационного  конфликта,  приблизи-
тельное  равенство  противостоящих  мотивационных  тенденций  и  переживание  опасности  того,  что 
отказавшись  от  жесткого  волевого  решения,  он  сможет  удержаться  на  зыбкой  точке  моральности  и 
соскользнет  на  противоположный  полюс  импульсивного  влечения.  В  поляризации  морально-волевой 
мотивационной тенденции, в ее упрощенности, некоторой примитизации и чрезмерной прямолинейности 
нередко подросток видит средство объединения входящих в нее побуждений, ее усиления перед противо-
стоящим динамически мощным влечением. 
Таким  образом,  формирование  морально-волевого  уровня  мотивации  заключается:  во-первых,  в 
образовании  иерархической,  многоуровневой  системы  регуляции  и  нейтрализации  этой  регуляции;  во-
вторых,  в  противопоставлении  высшего  уровня  стихийно  формирующимся,  импульсивным  влечениям, 
потребностям,  интересам,  которые начинают  выступать  уже  не  как  внутреннее  побуждение  по  отноше-
нию к личности человека, а скорее как внешнее, хотя и принадлежащее ей. 
С  формированием  морально-волевого  уровня  мотивации появляются  принципиально  новые возмож-
ности для направленной воспитательной работы в связи с образованием механизма духовно-нравственно-
го  самовоспитания  и  возможностью  прямого,  непосредственного  осмысления  и  самоформирования 
основных целей, принципов, норм и идеалов морали. 
Процесс  формирования  духовно-нравственной  мотивации  в  плане  воспитательного  воздействия 
включает  в  себя  два  механизма.  Первый  из  них  заключается  в  том,  что  стихийно  сложившееся  или 
специально организованное воспитателем условие жизнедеятельности и взаимоотношений избирательно 
актуализируют отдельные ситуации побуждения, которые при систематической активизации постепенно 
упрочиваются  и  переходят  в  более  устойчивые  нравственно  мотивированные  преобразования.  Образно 
говоря, это механизм формирования «по вертикали пирамиды». 
Второй механизм формирования духовно-нравственной мотивации заключается в усвоении воспитуе-
мым готовой «формы», побуждений, целей, идеалов. При этом содержания направленности личности, ко-
торые по замыслу воспитателя должны у него сформироваться и которые сам воспитуемый должен посте-
пенно  превращать  из  внешне  принимаемых  во  внутренне  принятые.  Понимание  смысла  формируемых 
побуждений, их соотнесение с другими в огромной степени облегчают воспитуемому проводить внутрен-
нюю смысловую работу, избавляет его от стихийного поиска, связанного нередко с множеством ошибок. 
Этот механизм формирования духовно-нравственной мотивации можно условно назвать «сверху вниз». 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің Хабаршысы, «Педагогика ғылымдары» сериясы, №1 (37), 2013 г. 
 
101 
Первый  механизм  опирается,  как  правило,  на  естественное  динамическое  усиление  тех  побуждений, 
которые по своему содержанию могут служить исходным пунктом формирования духовно-нравственной 
мотивации.  Второй  механизм  опирается,  в  основном,  на  искусственную  содержательно-смысловую 
перестройку  действующей  системы  мотивации.  Первый  механизм  стимулирует,  в  основном,  изменение 
внешних  условий  жизнедеятельности.  Второй  –  изменение  мотивационной  позиции  через  внутреннюю 
морально-волевую  работу  по  переосмыслению  мотивированной  духовно-нравственной  направленности 
поведения. 
Полноценное  формирование  духовно-нравственной  мотивированной  системы  личности  должно 
включать  в  себя  оба  механизма,  и  в  большинстве  случаев  даже  при  стихийном  формировании  они 
действуют оба. Вместе с тем, один из них может преобладать, что указывает не только на их единство, но 
об относительной самостоятельности. 
Как показывают результаты нашего исследования недостаточность первого механизма, как такового, 
заключается  в  том,  что,  даже  специально  организуя  процесс  жизнедеятельности,  мы  не  можем  быть 
уверены, что сформируются именно требуемые по содержанию побуждения. Поэтому желательно допол-
нить этот механизм вторым, предъявляя воспитуемым требуемые от них нравственные нормы поведения, 
идеалы и объясняя им смысл и необходимость формирования именно этих побуждений. 
Недостаточность второго механизма состоит в возможности чисто формального  усвоения требуемых 
побуждений. Имея в виду эту опасность, С.Л. Рубинштейн писал: «Воспитательная работа, ограничиваю-
щаяся  предъявлением  определенных  общественных  требований,  не  учитывает,  что  выполнение  извне 
предъявляемых требований легко может оказаться внешним их выполнением. Целью же должно быть не 
одно лишь формальное соответствие внешнего поведения требованиям общества, не внешнее приспособ-
ление к ним; целью должно быть формирование у человека таких внутренних устремлений, отвечающих 
не  букве,  а  духу  моральных  требований  общества,  из  которых  в  порядке  внутренней  закономерности 
вытекало бы моральное поведение» [1, с. 544]. 
Здесь  особо  подчеркивается  необходимость  не  только  содержательного  усвоения  духовно-нрав-
ственного побуждения, но и динамического его формирования и упрочения. Вместе с тем и с динами-
ческой  стороны  духовно-нравственное  побуждение  формируется  при  условии  и  в  результате  содер-
жательно-смысловой его перестройки. Отсюда Рубинштейн С.Л. выделяет, что  «всякая эффективная 
воспитательная работа имеет своим внутренним условием собственную нравственную работу воспи-
туемого…» [1, с. 138]. 
Таким образом, анализ особенностей духовно-нравственной мотивации в детском возрасте позволяет 
выявить  некоторые  важные  особенности  структурного  строения  духовно-нравственной  мотивации.  Это 
прежде  всего  иерархический  характер,  энергетический  потенциал,  выражающийся  в  соответствующей 
временной сфере, двухмодульное строение, единство содержательной и динамической сторон, непрерыв-
но-процессуальной  и  результативно-целевой  детерминации,  единство  актуального  и  потенциального.  В 
связи с тем, что нам не представляется возможным рассмотреть в данной работе все известные в настоя-
щее  время  особенности  человеческой  мотивации,  мы  ограничились  кратким  анализом  формирования 
духовно нравственной мотивации в детском возрасте. 
 
1. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. – М., 1946.  
2. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. – М., 1968, – с. 418. 
3. Ким Э.В. Духовно-нравственные основы перевоспитания педагогически запущенных детей. – Тараз, 2008. 
 
Түйін 
Мақалада  мотивациялық  жүйенің  даму  ерекшеліктеріне,  негізгі  түрткі  болған  себептерге  (тілек  пен  ақиқаттың, 
жағымдылық пен жағымсыздықтың қарама-қайшылықтарына) және моральдік ниеттерді қалыптастырудың бастауы-
на талдау жасалған.  
 
Summary 
There is analysis about features of development, main motivations (between wish and reality, positive and negative), and 
beginning of forming moral motives. 
 
 
 

Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Педагогические науки», №1 (37), 2013 г. 
 
102 
ЖОҒАРЫ ОҚУ ОРНЫНЫҢ БОЛАШАҚ МАМАННЫҢ ИНТЕЛЛЕКТУАЛДЫҚ 
ӘЛЕУЕТІН ДАМЫТУДАҒЫ БАСЫМДЫҚТАРЫ 
 
Ұ.М. Әбдіғапбарова – п.ғ.д., проф., Абай атындағы ҚазҰПУ 
 
Қазіргі технологиялардың қарқынды дамуы мен жаһандану жағдайында мемлекетте «Интеллектуалды 
ұлт-2020» ұлттық жобасы мен  әлеуметтік-экономикалық жаңғырту саясатын жүзеге асыру арқылы ізгі 
қоғамға қол жеткізу басты мәселе болып отыр. Интеллектуалды ұлт қалыптастырудағы басты бағыттар-
дың  бірі  болып  білім  беру  жүйесін  реформалау,  соның  ішінде  білім  беру  сапасын  интеллектуалды-
инновациялық  тұрғыдан  жаңғырту,  рухани-адамгершілік  тәрбие  саласын  жетілдіру  табылады.  Олай 
дейтініміз тұлғаның дамып жетілуінде тәрбие мен білімнің басты рөл атқаратындығы мәлім, бұл бірінші-
ден. Екіншіден, интеллектуалды тұрғыдан дамыған қоғамға қол жеткізу адамдардың игілігінен, адами іс-
әрекеттерінен,  этномәдени  әлеуметтенуінен,  толыққанды  дамуынан,  бәсекегеқабілеттілігінен,  олардың 
өркениеттік озық үлгілерді бойына сіңіруінен және өзіндік болмысын сақтап қалуынан талап етіледі. 
Осы тұрғыдан Ел Президенті Н.Ә. Назарбаев әлеуметтік-экономикалық жаңғырту саясатындағы он 
бағыттың  бірі  санатында  «Қазақстандағы  адам  капиталының  сапалы  өсуіне»  баса  назар  аударып,  адам 
капиталын байытудағы басты құндылықтар қатарында патриотизмді, мораль мен адамгершілік  норма-
ларын,  ұлтаралық  ынтымақтастық  пен  толеранттылықты,  физикалық  және  рухани  дамуды,  заңға 
бағынушылықты, ана тілін, көптілділікті атап көрсетіп, осы құндылықтарды барлық оқу орындарында 
балалар мен жастардың  бойына сіңіру қажеттілігіне аса мән берген болатын [1]. 
Айтылып  өткен  құндылықтардың  мәнділігі  адамның  өзін,  айналасын,  ауылын,  елін,  отанын  терең 
танып түсінгенде және оларға ізгі қарым-қатынастары мен риясыз сүйіспеншілігі қалыптасқанда, сондай-
ақ  тұлғалық  жетілуі  мен  кәсіби  даярлығы  барысында  дамудың  интеллектуалдық  тұрғыдағы  жоғары 
шыңына жеткенде ғана арта түсетіндігі шындық. Ал интеллектуалдық әлеуеті жоғары дамыған тұлғаның 
еліміздегі  әлеуметтік-экономикалық  жаңғырту  саясатының  жүзеге  асуына  саналы  тұрғыда  үлес  қосуы 
әбден мүмкін.  
Сол  себепті  оқу-тәрбие  мекемелеріне  балалар  мен жастардың  қоғамдағы,  қоршаған  ортадағы  өзі-
нің орны мен рөлін ұғынуына, өмірдің қарапайым ақиқатын түсінуіне, адами қарым-қатынасын жоға-
рылатуына,  рухани  тұрғыдан  дамуына,  интеллектуалдық  әлеуетін  адамгершілік  тұрғыдан  жұмса-
уына,  рухани-тарихи  мәдени  мұралар  мен  халықтың  салт-дәстүрін,  әлем  өркениетін  жете  бағалай 
білуіне  септігін  тигізетін  пәндерді  ендіру  қажеттілігі  артып  келеді.  Әсіресе  бұл  мәселенің  өзектілігі 
өскелең ұрпаққа білім беру мен оларды тәрбиелеуге мамандарды кәсіптік тұрғыда даярлайтын жоға-
ры оқу орындарында арта түседі.  
Олай дейтініміз әлеуметтік жаңғырту қоғамды жаңа индустриялық-инновациялық экономика жағда-
йындағы  өмірге  дайындаудан,  Қазақстанның  үдемелі  экономикалық  дамуы  мен  қоғамдық  игіліктермен 
кең  көлемді  қамтамасыздандыру  арасындағы  оңтайлы  тепе-теңдікті  табудан  да  талап  етіледі.  Оған  қол 
жеткізу елдің болашақ ойшылдары мен кәсіби мамандарының, отаншылдары мен жаңалық жаршылары-
ның  бүгінгі  білім  сапасынан,  тұлғалық  жоғары  деңгейдегі  адами  жетілуінен  талап  етіледі.  Өйткені 
олардың  бойында  қаланған  қазіргі  сапалы  білім  мен  адами  қабілеттер  –  ертеңгі  саналы  іс,  жоғары 
деңгейлі өндіріс, бәсекегеқабілетті мемлекет, жарқын келешек, өркениетті ел, игі қоғам.  
Осыған  байланысты  Абай  атындағы  Қазақтың  ұлттық  педагогикалық  университетінде  2008  жылдан 
бастап «Әдеп негіздері», 2009 жылдан «Ұлттық тәрбие» курстары оқытылып келеді. «Әдеп негіздері» пәні 
арқылы  болашақ  мамандарға  сөйлеу  мәдениеті,  мінез-құлық  әдебі,  қимыл-қозғалыс  мәдениеті,  адами 
қарым-қатынас мәдениеті салаларынан теориялық білімдер мен  оларды  практикада қолдану дағдылары  
меңгертіледі. 
Ұлттық тәрбие курсының жаңалығы болып Қазақстандағы ұлттық тәрбие негіздерін бір пәнге шоғыр-
ландыру  және  сол  негіздердегі  педагогикалық  бағыттар  мен  көзқарастарды,  тәрбиелік  мүмкіндіктерді 
білім  алушылардың  өркениеттік  деңгейдегі  мәдени-адами  дамуы  мен  кемелденуіне  бағдарлай  отырып, 
олардың өз бітім-болмысын сақтап қалуына қол жеткізу табылады. Аталған курста «ұлттық идеология», 
«ұлттық  сана»,  «ұлттық  салт-дәстүр»,  «рухани-адамгершілік  тәрбие»,  «азаматтық  тәрбие»,  «интеллекту-
алды  ұлт»,  «әлем  өркениеті»  құндылықтарының  мәні  ашылып,  осы  құндылықтар  болашақ  мамандарға 
жан-жақты игертіледі.  
Осындай  мақсатпен  республикалық  оқу-тәрбие  мекемелерінде  жүзеге  асырылып  жатқан  «Өзін-өзі 
тану»  рухани-адамгершілік  білім  бағдарламасының  да  негізгі  мазмұнын  «адам»,  «табиғат»,  «өмір», 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің Хабаршысы, «Педагогика ғылымдары» сериясы, №1 (37), 2013 г. 
 
103 
«әлеумет»,  «қоғам»  және  т.б.  басты  құндылықтардың  мән-маңызын  терең  ашып  көрсететін  білімдер  
құрайды.  
Жоғарыда  аталған  «Әдеп  негіздері»,  «Ұлттық  тәрбие»,  «Өзін-өзі  тану»  пәндерінде  берілетін  жалпы-
адамзаттық,  ұлттық,  әлемдік  құндылықтарды  меңгеру  бір  қарағанда  жеңіл,  жүзеге  асыруға  оңай  болып 
көрінетін секілді. Шындығында бұл олай емес.  
Осы құндылықтарды игеру,  оларды тану мен үйрену талдау мен зерттеу процесінде болашақ маман-
ның  жеке  мінез-құлқы,  адамдармен  қарым-қатынас  іс-әрекеттері  дамиды,  сондай-ақ  табиғатқа,  отанға, 
қоғамға  оң  көзқарасы  тереңдейді,  әлемдік  өркениетке  қызығушылықтары  артады.  Олай  дейтініміз  адам 
«жеке тану» процесінде өзінің адами қасиеттерін, мінез-құлқын, тән саулығын, жан саулығын, тұлғалық 
болмысын,  азаматтық  сапасын  айқындап  анықтауына,  білуіне  мүмкіндіктер  туады.  Және  оның  қай 
тұстарын  жетілдіру  қажеттігіне  аса  мән  береді.  Адам  өзін  «адамдармен  біргелікте»,  яғни  адамдармен 
қарым-қатынаста  тану  барысында  өз  бойындағы  махаббат,  туыстық,  достық,  татулық,  серіктестік, 
жолдастық, қайырымдылық, ізеттілік, сыйластық, кәсіпкерлік және т.б. құндылықтарын танып-зерттеу-
ге және қалыптастыруға мүмкіндік алады. Адам өзін табиғат перзенті тұрғысынан тануда өз санасындағы 
табиғат, өмір, қамқорлық, үндестік, үйлесімділік, туған жер, сүйіспеншілік және т.б. құндылықтарының 
мәнін  анықтай алады және осы саладан қол жеткізген білімдерін өмірде қолдануға ұмтылады. Адам өзін 
қоғамға қызмет ету тұрғысынан тану процесінде тарих, ел, атажұрт, халық, тіл, салт-дәстүр, рухани-
мәдени  мұралар,  өнер,  отан,  әлем,  халықтар  достығы,  ұжым,  тәжірибе,  ұрпақ,  әлеумет,  кәсібилік, 
бәсекеге қабілеттілік, интеллектуалдық, инновациялық және т.б. құндылықтарды өз бойында қалыптас-
тыру  мен  оларды  практикада  қолдану  қажеттілігін  түсінеді  және  белсенді  жасампаздық  әрекеттерді 
жүзеге асыруға дағдыланады. Айтылып өткен құндылықтарды танып-білу, зерттеу, саналы ұғыну негізін-
де  олардың  білімі  кеңейеді,  ой-түйсігі,  танымы  артады,  рухани-адамгершілік  тәрбиесі  дамиды.  Адами 
қарым-қатынас  мәдениетін,  сөйлеу  мәдениетін  игеру  арқылы  мәдени  интеллектісі  артады.  Осылардың 
барлығы  болашақ  маманның  шығармашылық,  танымдық,  эмоционалдық  тұрғыдағы  интеллектуалдық 
әлеуетін дамытады. 
Аталған  пәндердің  болашақ  маманның  тұлғалық  сапасын  жетілдірудегі,  соның  ішінде  интеллектуал-
дық әлеуетін дамытудағы құндылығы болып олардың жеке тұлға тұрғысынан, басқа адамдармен өзара 
әрекеттестіктегі,  әлеуметтену  барысындағы,  қоғамға  қызмет  етудегі  қарым-қатынастары  тұрғысынан 
кіріктірілген құзыреттіліктерді қамтуы табылады.  
Осыған  орай  осы  пәндердің  әрбір  сабағы  жеке  тұлғаның  құндылық  сапаларын  қалыптастыруға 
мүмкіндік туғызатын компоненттерден (мазмұндық, эмоционалдық-еріктік, мінез-құлықтық) тұрады. Сол 
себепті  де  аталған  пәндерді  оқу-әдістемелік  қамтамасыздандыруда  тұлғаның  рухани-адамгершілік  және 
эмоционалдық,  интеллектуалдық  тұрғыдан  дамуы,  оның  танымдық  қызығушылықтары,  адами  қарым-
қатынас  жасау  іскерліктері, өзінің  ойы  мен  сезімдерін айқын,  еркін  және  мәнерлі  жеткізу  мүмкіндіктері 
есепке алынады. 
Курстарды  оқыту барысында интербелсенді әдістер  кеңінен қолданылады. Мәселен, болашақ  маман-
дар өмір практикасынан алынатын адами мәнге,  қоғамдық маңызға ие жағдаяттарды шешуде инновация-
лық  шешімдерді  іздестіру  мен  таңдауға  дағдылануы  барысында  интеллектуалдық  тұрғыдан  дами  түссе, 
қоғамға  жат  әрекеттерді  сынау,  өзінің  және  басқалардың  мінез-құлқында  сипат  алған  көріністерді 
бағалау, әлеуметтену арқылы адамгершілік сапалары артады. 
Сондай-ақ,  қазіргі  таңда  мұғалімнің  беделін  көтеру  –  кезек  күттірмейтін  мәселе  болып  отыр.  Әрине, 
мұғалімнің тұлғасы, мұғалімнің іс-әрекеті бүгінгі күннің ғана проблемасы емес, бұл бұрыннан да ойшыл-
ғалымдардың  басты  назарын  аударған.  Соңғы  ғасырларда  мұғалімнің  тұлғасын  сомдауда  құнды  ойлар 
мен  еңбектер  қалдырған  К.Д.  Ушинский,  Н.К.  Крупская,  А.В.  Луначарский,  А.С.  Макаренко,                 
В.А. Сухомлинский, Ы.Алтынсарин, М.Жұмабаев, А.Байтұрсынов және т.б. көрнекті педагог-ғалымдар-
дың «нағыз мұғалім бірінші кезекте баланың тыныс тіршілігін сезінуі және сүюі тиіс, білім мен тәрбиенің 
жүрекпен берілуі тиіс» деген қағидаларының күні бүгінге дейін құндылығы арта түспесе, жойылған жоқ. 
Ал бұл болса, қазіргі мұғалім тұлғасының қалыптасуында «Әдеп негіздері»,  «Ұлттық тәрбие», «Өзін-өзі 
тану» курстарының маңыздылығын дәлелдей түседі. Өйткені бұл пәндер болашақ мамандардың рухани-
адамгершілік  тәрбиесін  жетілдіре  отырып,  жас ұрпақты  сүйіспеншілікпен  тәрбиелеуге  даярлықтарының 
жоғарылауына ықпал етеді.  
Қорыта  айтқанда  «Әдеп  негіздері»,  «Ұлттық  тәрбие»,  «Өзін-өзі  тану»  курсы  болашақ  мамандарды 
өмірден  өз  орнын  табуына  бағыттай  отырып,  олардың  кәсіби-тұлғалық  жетілуін,  интеллектуалдық 
дамуын  қамтамасыздандырады,  рухани-адамгершілік  тәрбиесін  жетілдіреді  және  қоғамға  қызмет  ету 

Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Педагогические науки», №1 (37), 2013 г. 
 
104 
дағдыларын  дамытады.  Олар  жалпыадамзаттық,  ұлттық,  әлемдік  құндылықтардың  прогрессивтік  түрле-
рін меңгеріп қана қоймай, осы құндылықтарды өскелең ұрпақтың бойына сіңіруге дағдыланады. Осындай 
адами құнды, қоғамдық маңызды құндылықтарды теориялық және практикалық тұрғыдан игерген маман-
дардың  мемлекетте  қолға  алынған  әлеуметтік-жаңғырту  саясатын  жүзеге  асыруға  өз  үлестерін  қоса 
алатындығы ақиқат. 
 
1. Қазақстан Республикасының Президенті Н.Ә. Назарбаевтың 2012 жылғы 27 қаңтардағы Халыққа Жолдауы 
"Әлеуметтік-экономикалық жаңғырту – Қазақстан дамуының басты бағыты" / Егемен Қазақстан, 2012. 
2. Назарбаев Н.А. «Интеллектуальная нация-2020» национальный проект. / Айқын, 2008.  
 

жүктеу 5.1 Kb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   36




©emirb.org 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет