Хабаршы жылына 4 рет шығады



жүктеу 6.84 Kb.
Pdf просмотр
бет1/31
Дата19.01.2017
өлшемі6.84 Kb.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   31

ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ БІЛІМ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МИНИСТРЛІГІ 
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН 
 
 
 
 
 
 
ХАБАРШЫ 
 
 
Жылына 4 рет шығады 
 
 
№4(44) - 2011 
 
 
ВЕСТНИК 
Выходит 4 раза в год 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Орал-Уральск 
М.ӨТЕМІСОВ АТЫНДАҒЫ 
БАТЫС ҚАЗАҚСТАН 
МЕМЛЕКЕТТІК 
УНИВЕРСИТЕТІ 
ЗАПАДНО-КАЗАХСТАНСКИЙ 
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  
УНИВЕРСИТЕТ  
ИМ. М. УТЕМИСОВА 

 
 
 
 
 
 
 
               
Хабаршы №4-2011ж.  
 
 

 
Выпуск 
 4 (44
) шығарылым
 
Қазан
 – 
қараша
 – 
желтоқсан
 / 
Октябрь 
– 
ноябрь 

декабрь
 
Тарих, педагогика, филология
 
История, педагогика, филология
 
 
Бас редактор  главный редактор
ИМАНҒАЛИЕВ А.С. 
педагогика ғылымдарының докторы, профессор/ 
доктор педагогических  наук, профессор 
 
Редакция алқасы – редакционная коллегия: 
Рысбеков Т.З.
 
тарих ғылымдарының докторы, профессор
 
М.Өтемісов атындағы БҚМУ; 
 
доктор исторических наук, профессор,                             
ЗКГУ им.М.Утемисова
;
 
 
Аманжолова Д.А.
 
 
тарих ғылымдарының докторы, профессор, 
 
Мәскеу туризм және сервис мемлекеттік 
университеті
 
 
доктор исторических наук, профессор, 
 
Московский государственный университет
 
туризма и сервиса 
 
Мұқтар Ә.Қ.
 
 
тарих ғылымдарының докторы, профессор, 
 
М.Өтемісов атындағы БҚМУ; 
 
 
доктор исторических наук, профессор,                             
ЗКГУ им.М.Утемисова
;
 
 
Тасмағамбетов Ә.С.
 
 
тарих ғылымдарының докторы, профессор, 
 
М.Өтемісов атындағы БҚМУ; 
 
 
доктор исторических наук, профессор,                             
ЗКГУ им.М.Утемисова
;
 
 
Коган Е.Я.
 
 
физика
-
математика ғылымдарының докторы,
 
профессор,  Білім беруді дамыту федералдық 
институтының Приволжье филиалы; 
 
  
 
доктор
 
физико
-
математических наук
,  
профессор, Приволжский филиал 
Федерального института развития 
образования; 
 
Тайманов И.А.
 
 
физика
-
математика ғылымдарының докторы,
 
РФ Ғылым академиясының корреспондент
-
мүшесі, Новосібір
 
мемлекеттік университеті;
 
 
доктор
 
физико
-
математических наук
,  
Член
-
кор. Академии наук РФ,
 
Новосибирский государственный
 
университет; 
 
Мұханбетжанова Ә.М.
 
 
педагогика ғылымдарының докторы, 
профессор,
 
 
М.Өтемісов атындағы БҚМУ; 
 
 
доктор педагогических наук, профессор, 
 
ЗКГУ
 
им.М.Утемисова

 
 
Сарсенбаева Б.И.
 
 
педагогика ғылымдарының докторы, доцент, 
 
М.Өтемісов атындағы БҚМУ;
 
 
доктор педагогических
 
наук, доцент
,   
ЗКГУ им.М.Утемисова
;
 

 
 
 
 
 
 
 
               
Хабаршы №4-2011ж.  
 
 

 
2000 жылдан бастап шығарылады. Жылына 4 рет шығады. 
Жинақ  ҚР  Қоғамдық  келісім  және  ақпарат,  мәдениет  министрлігінің  келісімімен  07.12.1999ж.  тіркеліп,  №971  –  Ж 
куәлігі берілген. 
Жинақ ҚР Қоғамдық келісім және ақпарат, мәдениет министрлігінің келісімімен 09.08.2000ж. қайта тіркеліп, №1432 – 
Ж  куәлігі берілген. 
ҚР  Байланыс  және  ақпарат  министрлігі  Ақпарат  және  мұрағат  комитетінің  келісімімен  мерзімді  баспасөз 
басылымдарын және (немесе) ақпарат агенттіктерін 26.01.2011ж. есепке алу туралы №11389-Ж куәлігі берілген. 
Жинақ филология, тарих және педагогика ғылымдары бойынша диссертациясының негізгі нәтижелерін жариялау үшін 
Қазақстан Республикасының Білім және ғылым саласындағы Бақылау комитеті бекіткен ғылыми басылым Тізіміне енді. 
 
Издается с 2000 года. Выходит 4 раза в год.  
Свидетельство  о  регистрации  издания  №  971-Ж  от  07.12.1999г.  выдано  Министерством  культуры,  информации  и 
общественного согласия РК. 
Свидетельство  о  перерегистрации  №1432-Ж  от  09.08.2000г.  выдано  Министерством  культуры,  информации  и 
общественного согласия РК. 
Свидетельство  о  постановке  на  учет  периодического  печатного  издания  и  (или)  информационного  агентства                    
№11389-Ж от 26.01.2011г. выдано Комитетом информации и архивов Министерства связи и информации РК. 
Журнал  включен  в  Перечень  научных  изданий  Комитета  по  контролю  в  сфере  образования  и  науки  Республики 
Казахстан,  рекомендованных  для  публикации  основных  результатов  диссертаций  по  филологическим,  историческим  и 
педагогическим наукам.    
 
ISSN 1680-0761 
 
М.Өтемісов атындағы БҚМУ,  2011.  
ТІРКЕУ НӨМІРІ  1432
-
Ж
 
 
 
ТАРИХ 
ИСТОРИЯ 
 
 
УДК 316.722 
Аманжолова Д.А. - д.и.н., профессор,  
Российский университет туризма и сервиса 
 
ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ В 
ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ 
МОДЕРНИЗАЦИИ ПОСТСОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА 
 
 Можно  выделить  не  менее  двух  сторон  исторической  памяти: 
«живая»,  непосредственная  память  народа  и  универсальная  - 
обобщенная  реконструированная  память  (историческая  литература, 
учебники  по  истории,  телевидение,  художественные  произведения, 
кинофильмы  и  т.д.).  Первая  -  событийная  –  включает  в  себя 
индивидуальные и семейные истории, которые повествуют не только о 
том,  что  было  (факты,  события),  но  и  как  это  было.  Она  обладает 
большой эмоциональной силой, влияющей на формирование архетипов 
сознания  и  систему  ценностей  личности,  но  нередко  приходит  в 
противоречие  с  тем,  что  встречается  в  обобщенном  опыте,  в 
реконструированной  памяти.  При  этом  бытующая  ныне  память,  как 
правило,  являет  собой  весьма  противоречивый  комплекс  правдивых, 
 
Қыдыршаев А.С.
 
 
педагогика ғылымдарының докторы, 
профессор, М.Өтемісов атындағы БҚМУ;
 
 
доктор педагогических
 
наук, 
 
профессор
 ,   
ЗКГУ им.М.Утемисова
;
 
 
Мұсаев А
.
М

 
филология ғылымдарының докторы, 
профессор, Қ.Жұбанов атындағы Ақтөбе 
мемлекеттік университеті; 
 
 
доктор филологических наук,                                            
Актюбинский государственный университет 
 
им.
 
К
 
Жубанова; 
 
Сабыр М.Б.
 
 
филология ғылымдарының докторы, 
профессор, БҚГА.
 
 
доктор филологических наук, доцент,                                  
ЗКГА.   

 
 
 
 
 
 
 
               
Хабаршы №4-2011ж.  
 
 

истинных  и  ложных,  искаженных  знаний,  представлений,  понятий, 
образов,  идеологий  и  т.д.  Таким  образом,  главное  противоречие
 
исторической  памяти  заключается  в  столкновении  правдивой  и 
сфальсифицированной памяти, которая нередко заключается в борьбе 
событийной памяти, с одной стороны, и реконструированной, с другой.  
Сегодня  мы  являемся  свидетелями  становления  новой 
исторической культуры  [1] общества, главным «потребителем» которой 
является  молодежь,  призванная  передать  эстафету  верности 
национальному  достоянию  и  способности  конструктивно  строить 
отношения  с  окружающим  миром  из  прошлого  -  последующим 
поколениям.  При  объективных  различиях  в  этом  процессе  между 
отдельными  странами  и  близкими  социально-культурными  регионами 
общность  некоторых  ее  качеств,  в  частности,  на  постсоветском 
пространстве,  позволяет  выделить  и  схожие  проблемы,  а  также 
возможные  варианты  совместного  их  решения.  В  частности, 
практически  повсеместно  наблюдаются  фрагментация  и  мозаичность 
исторической,  в  т.ч.  коллективной  памяти  (особенно  за  счет 
инструментальной  актуализации  персонажей,  событий,  документов  и 
артефактов);  принципиальные  изменения  взаимосвязей  между 
глобальной  и  национальными  историями.  Требуют  внимания  почти 
тотальная 
коммерциализация 
и 
масштабная 
технологизация 
производства 
исторических 
реконструкций, 
часто 
серьезно 
девальвирующих  нравственное  и  правдивое  осмысление  прошлого 
(чего  стоят  всевозможные  «суды»  над  прошлым).  Не  менее  заметны 
умножающиеся практики манипулирования историческими чувствами 
определенных групп и обществ посредством СМИ, социальных сетей и 
пр. с внутри- и внешнеполитическими целями.  
Наибольшему  риску  в  плане  формирования  достаточно 
достоверной  исторической  картины  мира,  и,  прежде  всего, 
представлений  о  прошлом  своей  страны,  подвергается  молодежь.  Это 
предопределяется  как  самой  спецификой  психологии,  уровня 
образования, жизненного опыта,  навыков общения, присущих именно 
молодежи,  так  и  существенными  особенностями  политической, 
экономической  и  культурной    ситуации,  в  которой  происходит 
социализация  молодых  людей  в  странах  СНГ.  Особенно  актуальными 
становятся  проблемы  межкультурного  диалога,  имеющие  прочные 
конструктивные  основы  в  исторической  памяти  общества  и  крайне 
востребованные  сегодня.  Мы  практически  со  времен  создания  СНГ 
вполне  справедливо  подчеркиваем,  что  имеем  существенное 
преимущество  –  богатую  общую  историю,  в  т.ч.  созданное 
совместными  усилиями  старших  поколений  культурное  наследие  и 
особенно 
важно 
– 
великие 
традиции 
конструктивного 
и 
комплиментарного  межкультурного  диалога.  Однако  20  лет  – 
критическое время именно для молодежи наших стран, поскольку она 
уже не имеет личного опыта совместного проживания в одной стране и 
органического ощущения сопричастности к судьбам каждой из наших 
стран.  Прежние  традиции  межкультурного  диалога  в  науке, 
образовании, 
трудовой 
деятельности, 
межэтническом 
и 
межконфессиональном  взаимодействии  для  молодежи  зачастую  не 
являются  органической  частью  их  исторической  памяти.  Между  тем, 
современная  ситуация  в  самих  странах СНГ и в международном 

 
 
 
 
 
 
 
               
Хабаршы №4-2011ж.  
 
 

плане  диктует  потребность  всемерно  укреплять  наши  контакты  и 
возрождать самое многоплановое сотрудничество и взаимопонимание. 
Это  один  из  главных  вызовов  постсоветской  модернизации,  а 
реализовать  ее  должны  будут  нынешние  20-летние.  Формирование 
уважения  к  прошлому  и  преемственности  в  межкультурных 
отношениях  позволит  существенно  повысить  конкурентоспособность 
стран СНГ, особенно входящих в единое таможенное и в перспективе 
экономическое пространство. 
С  другой  стороны,  у  молодежи,  по  сравнению  со  старшими 
поколениями,  есть  безусловные  преимущества  –  демократические 
свободы,  привычка  жить  в  условиях  рыночной  экономики, 
колоссальные  возможности  для  мобильности  во  всех  сферах  – 
обучении,  труде,  проживании,  досуге  и  т.д.  Они  органично  и 
комфортно  чувствуют  себя  в  мире  информационных  технологий, 
глобализация для них – естественный фон их повседневной жизни. Но 
и  здесь  мы  видим  существенные  риски  –  нивелирующее  влияние 
масскультуры, тотальное сокращение зоны неформального социального 
контроля, 
злонамеренное 
манипулирование 
молодежью 
через 
социальные  сети,  рост  ксенофобских  представлений  и  настроений, 
индивидуализма  и  гедонизма  и  др.  Важно  обратить  внимание  на 
диссонансы  в  межпоколенческих  отношениях  применительно  к 
историческим знаниям и системообразующим ценностям. 
Каждое  новое  поколение,  приходя  на  смену  старшим,  приносит 
нечто  новое,  меняя  качество,  характер  и  тенденции  движения 
общества.  Насколько  при  этом  сохраняется  преемственность  –  в 
традициях,  мотивации  политических  и  иных  действий,  способе 
организации  жизни,  фундаментальных  ценностях  и  стандартах 
поведения?  Как  старшее  и  молодое  поколение  оценивают  историю 
своего  народа  и  страны,  трансформации  социально-политического  и 
экономического  устройства?  Насколько  успешно  им  удается 
взаимодействовать  при  этом,  и  в  каких  целях?  Или  же  –  насколько 
глубоким оказался разрыв между представителями разных поколений, 
вовлеченных  в  решающие  события  национальной  истории,  что  это 
повлекло  за  собой?    Кто  и  в  какой  мере  влияет  на  формирование  и 
изменение  исторической  памяти  того  или  иного  поколения,  каковы 
место  и  задачи  в  этом  процессе  профессиональных  историков?  Как 
отмечает Т. Шанин, «один из способов понять, как движется история, 
куда  движется  история,  это  определить  какие  главные  влияния  в 
данный  период,  каковы  главные  события  данного  периода  и  как  эти 
события  определяют  мышление  людей,  которые  прошли  через  них 
вместе. … поколенческая история не только дискретна. Она определяет 
причины,  по  которым  определенный  подход  к  действительности 
коллективен, а не индивидуален» [2]. 
Стоит  обратить  внимание  на  то,  что  для  значительной  части 
родителей 
современной 
молодежи 
1990-е 
годы 
обернулись 
дискредитацией культурных стандартов «советскости» и навязыванием 
цинизма,  карьеризма,  индивидуализма,  материального  благополучия 
как главных приоритетов поведения в частной и общественной жизни. 
Наиболее негативную роль сыграли формирование психологического и 
нравственного  дискомфорта  у  представителей  старших  поколений 
вследствие  разрывов  в  массовом  историческом  сознании  и  его 

 
 
 
 
 
 
 
               
Хабаршы №4-2011ж.  
 
 

очередной мифологизации на основе биполярного необольшевистского 
противопоставления  советской  истории  –  дореволюционной  и 
общечеловеческой;  агрессивная  экспансия  худших  образцов  западной 
масскультуры;  противоречивые  эффекты  миграции;  «потребительский 
шок»;  низкая  политическая  и  правовая  культура;  медленная  и 
травматическая  адаптация  к  современным  требованиям    личной 
ответственности при минимизации социальной роли государства; и др. 
Наличие  разных  групп  внутри  поколения  не  снимает  преобладания 
общих компонентов исторической памяти.  
Так,  молодежь  оказалась  лишена  фундаментальных  ценностных 
ориентиров, 
обеспечивающих 
преемственность 
поколений. 
Катастрофическим  последствием  масскультуры  является  низведение 
творческой  деятельности 
к  элементарному  акту  бездумного 
потребления,  абсолютно  не  свойственного  заложенным  в  истории  и 
памяти  общества корневым  основам национального бытия. Нельзя  же 
всерьез полагать, что так безудержно и назойливо рекламируемые СМИ  
ценности  престижного  потребления,  успеха  любой  ценой  в  мире 
материального  богатства  и  мыльно-помадного  глянца  почему-то 
обязательно  полуголых  тел,  бесконечное  бравирование  «фабричных 
звезд» полусвета своим мотовством, хамством, брачными скандалами и 
добровольным  расчеловечиванием  могут  объединить  людей  во  имя 
благородных    целей,  возвысить  их  Я,  дать  им  сознание  своей 
уникальности  и  необходимости  семье,  коллективу,  стране  и  миру. 
Вспомним  наставление  мудреца  Абая:  «Только  разум,  наука,  воля, 
совесть  возвышают  человека.  Думать,  что  можно  иначе  возвыситься, 
может только глупец». Великий Б.Пастернак писал: «Быть знаменитым 
некрасиво, Не это поднимает ввысь. … Позорно, ничего не знача, Быть 
притчей на устах у всех».  
Главными  и  самыми  тяжелыми  потерями  можно  считать 
дискредитацию  в  мировоззрении  молодежи  ценностей  труда  и 
ценностей  знания  при  одновременном  выдвижении  на  первый  план 
ценностей  потребления.  Достаточно  распространенными  проблемами 
образовательной практики  и  культуры молодежи стали некритическое 
восприятие  широко  рекламируемых  и,  как  правило,  малодостоверных 
трактовок  исторических  событий  и  персонажей,  слабое  знание 
советского  периода  отечественной  истории  –  она  выражается  в 
одинаково  некритических  проявлениях  безудержного  очернения  и 
идеалистической  ностальгии,  максималистская  невосприимчивость  к 
стереотипным наставлениям и клише со стороны объективно имеющих 
более высокий социальный, формальный и культурный статус взрослых 
(преподавателей,  родителей  и  т.д.),  отсутствие  достаточных  навыков 
самостоятельной  учебной  и  интеллектуальной  в  целом  деятельности  и 
пр. 
В  нашей  совместной  истории  немало  сложных,  даже 
драматических  и  трагических  страниц,  которые  становятся  объектом 
идеологической манипуляции. Но гораздо больше того, чем мы вместе 
можем гордиться и что лежит в основе нашего взаимодействия. Одним 
из  эффективных  средств  противодействия  опасным  тенденциям 
современной социокультурной ситуации служит ревитализация лучших 
образцов  нравственности,  гражданской  солидарности,  мощного 
облагораживающего 
и  консолидирующего 
влияния 

 
 
 
 
 
 
 
               
Хабаршы №4-2011ж.  
 
 

возвышающей  памяти  о  славных  подвигах  старших  поколений  – 
представителей всех народов бывшего СССР, прежде всего на примере 
Великой Победы в 1945 г. над нацизмом. 
Если сознание, культура, ментальность, способы понимания себя, 
а  через  них  и  социальные  практики  поколений,  народов  и  целых 
цивилизационных  формаций  формируются  в  системе  образования  и 
воспитания,  то,  знакомясь  с    историей  и  современной  культурой,  мы 
приобретаем способность понимать окружающий мир, живущих в нем 
людей,  и  среди  них  не  в  последнюю  очередь  −  себя  самих.  Важным 
содержательным  компонентом  исторического  образования  должно 
стать  этническое  многообразие,  что  не  только  не  способствует 
уменьшению  общегосударственного  патриотизма,  а  скорее,  наоборот, 
содействует его укреплению.  
Сегодняшняя  культура  в  принципе  создает  огромные  проблемы 
для молодежи в восприятии вербальной культуры. Ей трудно работать 
со  словесными  текстами.  Под  большим  ударом  находятся  и  практики 
контекстуализации  собственной  деятельности,  способности  понимать 
свои  и  чужие  поступки  в  рамках  ограничений,  которые  накладывает 
на  них  сложившая  ситуация,  и  возможностей,  которые  она 
предоставляет.  Такую  способность  наиболее  эффективно  формирует 
именно история, в т.ч. через осознанную историческую память.  
В  постсоветских  государствах  особенно  остро  воспринимается 
возрастающая  степень  транскультурного  контекста,  в  котором  мы 
живем,  объективно  складывающаяся  смешанная  и  множественная 
идентичность. Это, наряду с богатством нашего исторически заданного 
культурного  ландшафта  -  не  обреченность,  а  важное  достижение, 
которое можно и должно использовать во благо общества и каждого его 
гражданина.  В  частности,  чтобы  помочь  молодежи  менее  болезненно 
адаптироваться 
к 
новым 
геополитическим, 
международным 
социально-культурным 
факторам, 
которые 
усиливают 
взаимозависимость  стран  и  народов,  ставят  их  перед  сложнейшей 
проблемой  оптимального  встраивания  в  динамично  развивающееся 
мировое  сообщество  при  сохранении  этнокультурной  идентичности  и 
уникального отечественного опыта гражданственности. Нам жизненно 
необходима оптимизация и мобилизация имеющихся образовательных, 
социальных  и  культурных  ресурсов  для  содействия  современной 
молодежи  в  формировании  жизнеобеспечивающих  качеств,  в  т.ч. 
патриотизма 
и 
гражданской 
ответственности, 
креативности, 
профессионального 
владения 
технологиями 
кросс-культурных 
коммуникаций,  умения  организовать  свой  досуг  на  основе  здоровых 
нравственных представлений.  
Требующая  более  интенсивных  динамики,  образов  и  ритма 
молодежь нуждается в серьезном обновлении технологии ознакомления 
с  историей  и  культурой,  активном  использовании  комплиментарных 
форм  взаимодействия  на  групповом  и  индивидуальном  уровне.  Открытость 
истории,  однонаправленность  времени  и  новые  горизонты  возможного 
должны 
стать 
методологической 
основой 
для 
сохранения 
преемственности  поколений  в  сохранении  вечных  ценностей,  без 
аксиологического  противопоставления  прошлого  и  настоящего,  для 
выработки 
у 
молодежи 
позитивной 
энергии 
модернизации 
постсоветской 
реальности.  Колоссальное  значение  имеет 

 
 
 
 
 
 
 
               
Хабаршы №4-2011ж.  
 
 

адекватное  вызовам  современности  историческое  образование  всех 
социальных, демографических  и иных групп общества. 
Таким  образом,  перед  историками  стоит  принципиально  важная 
задача – адекватными интересам, уровню и характеру общей культуры 
молодежи  стимулировать  у  них  потребность  в  конкретно-
историческом, эмоционально близком и нравственно ориентированном 
представлении  о  наиболее  важных  для  судьбы  Родины  событиях. 
Максимально  достоверное  знание  и  уважение  прошлого  позволяет 
перевести историческую ответственность на персональный и семейный 
уровень,  сделать  ее  личным  делом  каждого  и  условием  успешной 
модернизации. 
 
Список использованной литературы: 
1 См.: Тишков В.А. Новая историческая культура. М., 2011. 
2  Шанин  Т.  История  поколений  и  поколенческая  история  России 
// www.polit.ru (дата обращения: 7.03.2005). 
*** 
Б
ұл  мақ алада  к ең ест ік   к езең нен  к ейінгі  қ оғ амды  ж ет
ілдіру 
жа
ғдайындағ ы  ж аст ардың   т арихи  т ү сініг
індегі  саба
қт аст ық т ы 
қалыпт аст ыру мә селелері қ араст ырылғ ан.
 
 
 
 
 
 
 
ӘОЖ 341.231(574) 
Әбж анов Х.М. 
т.
ғ.д., профессор, 
 
Ш.У
әлиханов ат ындағ ы т арих ж ә не эт нология инст ит ут ы
 


жүктеу 6.84 Kb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   31




©emirb.org 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет