Еуразия гуманитарлық институтының хабаршысы тоқсандық журнал 2001 ж шыға бастаған 2013



жүктеу 5.01 Kb.
Pdf просмотр
бет9/25
Дата10.02.2017
өлшемі5.01 Kb.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   25

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 
 
1
 
Лазарева В.АСудебная власть и ее реализация в уголовном процессе. - Самара: 
Изд-во «Самарский университет», 1999. - 136 с. 
2
 
Большой  энциклопедический  словарь.  2-е  изд.,  перераб.  и  доп.  -  М.:  «Большая 
Российская Энциклопедия», СПб.: «Норинт», 2002. - 1456 с. 
3
 
Хрестоматия по уголовному процессу России: Учеб. пособие / автор-сост. проф. 
Э.Ф. Куцова. - М.: Городец, 1999. - 272 с.  
4
 
Ковтун  Н.Н.  Судебный  контроль  в  уголовном  судопроизводстве  России.  -  Н. 
Новгород: Нижегородская правовая академия МВД РФ, 2002. - 322 с.  
5
 
Азаров  В.  А.,  Таричко  И.  Ю.  Функция  судебного  контроля  в  истории,  теории и 
практике уголовного процесса России: Монография. - Омск, 2004. - 379 с. 
6
 
Уголовный  процесс.  Формы:  учебное  пособие  для  вузов  /  Рустамов  Х.У.  -  М.
Закон и право ЮНИТИ, 1998. - 304 с. 
7
 
Молдабаев С.С. Частное постановление суда и проблемы ее правоприменения // 
Предупреждение  преступности:  юридический  журнал.  №2  (26)  /  Казахстанская 
криминологическая ассоциация. - Алматы, 2009. - 48 с. 
 
 
ТҮЙІН 
 
Мақалада  қолданыстағы  қылмыстық  іс  жүргізу  заңнамасын  және  ғылыми  материалдары 
негізінде  бірінші  санаттағы  сот  талқылауында  қылмыстық  іс  қарау  барысында  соттық  бақылау 
сипаттамасы қарастырылған. 
 
RESUME 
 
This  article  is  based  on  the  criminal  procedure  law  and  scientific  material  questions  of  judicial 
review at the trial stage of criminal proceedings in the trial court. 
 

 
90 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Педагогика және 
психология 

 
91 
УДК 37.015.31 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
В.В.Томашевский 
Криворожский национальный 
университет (Украина),  
к.п.н., доцент 
 
Мировоззренческие 
основы 
формирования 
эстетической 
культуры будущих 
дизайнеров в 
высших учебных 
заведениях 
 
Аннотация 
В  статье  рассмотрены  основные  факторы, 
влияющие на мивоззрение будущих дизайнеров в 
процессе 
формирования 
их 
эстетической 
культуры.  Среди  них  как  основополагающие 
автором  выделены  потребность  человека  в 
познании  мира,  общение  с  природой,  общение  с 
людьми,  с  произведениями  искусства,  художест-
венное творчество. 
Ключевые  слова:  эстетическоя  культура 
будущих  дизайнеров,  познание  мира,  общение  с 
природой,  общение  с  произведениями  искусства, 
творчество. 
 
 
Проблема  и  ее  связь  с  научными  и 
практическими задачами. На сегодня очень остро 
стоит  проблема  эстетизации  общества,  развития 
как  общей  эстетической  культуры  людей,  так  и 
эстетической  культуры  отдельных  возрастных 
групп,  к  которым  относятся  и  студенты  высших 
учебных  заведений.  Причин  такого  положения 
вещей  несколько,  и  они  лежат  в  политико-
экономической  и  технологической  плоскостях. 
Во-первых,  с  распадом  Советского  Союза,  когда 
определенные 
идеалы 
построения 
коммунистического  общества  были  уничтожены, 
вопросы 
формирования 
«всесторонней, 
гармонично  развитой  личности»  были  несколько 
выпущены  из  виду  и  некоторое  время  этот 
процесс  происходил  инерционно,  уступив  место 
проблемам 
экономического 
роста 
и 
благосостояния граждан, изменив, таким образом, 
приоритеты  духовного  наполнения  личности  в 
сторону  увеличения  ее  материального  достатка. 
Во-вторых,  быстрый  рост  новейших  технологий, 
который  с  каждым  годом  прогрессирует,  требует 
сосредоточения  внимания  человека  на  его 
соответствии техническому оснащению общества, 
что  даже  в  бытовом  плане,  по  сравнению  с 
прошлым  веком,  ушло  намного  вперед.  Все  это 
несколько  отклонило  внимание  от  вопросов 
формирования эстетической культуры личности и 
ее  мировоззренческих  основ,  которые  играют 
важную роль в этом процессе.  
Анализ  исследований  и  публикаций.  В  свое 
время  в  научной  литературе  проблемами 
формирования  эстетической  культуры  занимался 
целый  ряд  ученых,  изучавших  эти  вопросы 
системно или частично, начиная с древних времен 

 
92 
и  до  настоящего  времени  (Аристотель,  Платон,  Сократ,  Ф.Аквинский,  Боэций, 
Дж.Бонавентура,  Альберти,  А.Дюрер,  Леонардо  да  Винчи,  Кант,  Гегель,  Ф.Шеллинг, 
философы эпохи Классицизма, Просвещения и др.). Вопросы формирования эстетической 
культуры  личности  поднимала  советская  эстетика  (М.Каган,  Н.Киященко,  М.Лейзеров, 
О.Лармин  и  др.)  и  отечественные  ученые  (П.Гаврилюк,  В.Иванов,  А.Канарський, 
А.Комарова, В.Корниенко и др.), в том числе, касаясь мировоззренческих основ личности 
(А.Белый,  Р.Арцишевський,  Л.Завалишина,  Н.Соболева,  В.Табачковський  и  др.).  Труды 
указанных  выше  ученых  стали  теоретическим  обоснованием  для  нашего  исследования, 
обусловили  тематику  и  цели  статьи  -  исследовать  роль  мировоззренческого  фактора  в 
формировании  эстетической  культуры  будущих  дизайнеров  в  высших  учебных 
заведениях.  
Изложение  материала  и  результаты.  В  условиях  развития  современного 
демократического  общества  основной  принцип,  на  котором  основывается  общественная 
реализация  личности,  –  свобода  и  свободное  волеизъявление  –  является  основой  для 
дальнейшего духовного и культурного развития. К большому сожалению, не все видят в 
свободе  «осознание  необходимости»,  поэтому,  на  наш  взгляд,  важным  является 
применение рычагов, желательно внутреннего характера, которые станут прочной опорой 
в жизни и самореализации личности, обогатят ее умением различать полезное и вредное в 
информационной  среде,  составлять  отдельные  калейдоскопические  и  фактологические 
понятия  в  единую  картину  мира,  видеть  не  поверхностные  явления,  а  их  причинно-
следственные связи. Тем более это важно для будущих дизайнеров, для формирования их 
эстетической культуры, ведь по сути своей дизайн-деятельность – это перенос восприятия 
гармоничных и красивых предметов и явлений действительности в эстетико-культурную 
плоскость, эстетизация эстетического, если так можно выразиться.  
Эстетическая  культура  будущих  дизайнеров  –  это  культура  в  широком  смысле, 
начиная с внешней культуры и заканчивая культурой потребностей, интересов, чувств и 
мыслей  личности,  говоря  словами  П.Гаврилюка,  «культура  быть  человеком»  [2,  с.186]. 
Имея  значительные  возможности  от  природы  для  преобразования  мира  по  законам 
красоты, дизайнер, больше чем кто-либо, развивает эти возможности в социальной среде, 
в  ходе  ее  практического  освоения,  тем  самым  постепенно  реализуя  их.  В  процессе 
формирования  эстетической  культуры  будущих  дизайнеров  обнаруживается  один  из 
основных  факторов,  который  имеет  значительное  влияние  на  их  дальнейшую 
деятельность  –  познание  мира  и  состояния  вещей.  Потребность  в  познании  –  одна  из 
важнейших духовных потребностей личности - реализуется как на теоретическом, так и на 
практическом  уровне,  причем  оба  эти  уровня  настолько  взаимосвязаны,  что  трудно 
определить приоритетность одного из них. При таких признаках потребность в познании 
личности реализуется в формировании мировоззрения, мировосприятия и мироощущения 
человека,  имеющих  внешнее  (познание  мира  как  объективной  реальности)  и  внутреннее 
(познание себя как субъекта) обозначение. «Мировоззрение – это предельно обобщенный, 
упорядоченный взгляд на окружающий мир: явления природы, общества и самого себя, а 
также...  основные  жизненные  позиции  людей,  убеждения,  социально-политические, 
нравственные  и  эстетические  идеалы,  принципы  познания  и  оценки  материальных  и 
духовных  событий»  [3,  с.130].  Мироощущение  и  мировосприятие  понимаются  как  часть 
мировоззрения,  его  реализации  на  социально-психологическом  (через  представления, 
чувства  и  настроения)  и  бытовом  уровнях  общественного  и  индивидуального  сознания. 
Общепринято выделять еще и научное мировоззрение как адекватное отражение наиболее 
общих законов природы и общества, ход исторического процесса, так называемое «ядро в 
ядре мировоззрения» (О.Лармин).  
По  мнению  отечественных  ученых  (Л.Левчук,  В.Мазепа,  В.Иванов,  А.Комарова, 
А.Белый и др.) мировоззрение личности имеет интеллектуальную сторону и находит свое 
выражение  в  ее  взглядах  и  идеалах,  знании  жизни  и  научных  истин,  и  чувственную, 
включающую  знания  как  продукт  эмоциональной  деятельности.  Четко  определенную 

 
93 
структуру  мировоззрения  личности  предлагает  А.Белый,  отмечая  что  «признаками 
развитого  индивидуального  мировоззрения  является  мировоззренческая  информация, 
полученная в ходе творческого усвоения и присвоения знаний; самосознание достигается 
в ходе рефлексии и определения своего  места в мире, формировании картины будущего 
образа  мира,  самоопределения;  усвоенный  способ  духовно-практической  и  духовно-
теоретической  деятельности  позволяет  гармонично  и  творчески  конструировать  и 
достигать  цели  своей  жизни  и  деятельности»  [1,  с.129].  Многосторонняя  информация, 
которую получает современная личность, в мировоззрении оформляется в иерархическую 
систему,  где  существенная  роль  отводится  не  столько  ей  как  сумме  знаний,  сколько 
мировоззренческим  выводам  и  значениям,  вытекающим  из  нее.  Информация  в 
мировоззренческой  системе,  определенная  как  сумма  теоретических  достижений 
человека, эволюционирует от знания к убеждению, затем к идеалам и ценностям, являясь 
их  неотъемлемым  компонентом.  Вместе  с  тем,  конструирование  последних  требует 
эмоционального  и  нравственного  опыта,  опыта  теоретической  деятельности.  Итак, 
индивидуальное  мировоззрение,  характеризующееся  А.Белым  «как  система  высокого 
уровня  интеграции  знаний и  самосознания,  этического,  эстетического  и  эмоционального 
самоопределения, как наличие цели, средства усвоения и действия во внешнем мире» [1, 
с.129],  является  составной  частью  познания  и  прочной  основой  для  формирования 
эстетической культуры будущих дизайнеров в высших учебных заведениях. 
Мировоззренческие  основы  формирования  эстетической  культуры  будущих 
дизайнеров  в  высших  учебных  заведениях  наиболее  полно  развиваются  в  общении  и 
творчестве. В нашем понимании общение личности обуславливается присущими человеку 
духовными потребностями, а именно высшими социальными потребностями, имеющими 
морально-человеческий  характер.  Общение,  по  мнению  В.Рябова,  может  происходить  в 
двух плоскостях: на основе материального (производственные отношения распределения, 
обмена;  отношения  для  продолжения  рода,  отношение  к  природе  и  др.)  и  духовного 
(отношение  к  духовным  ценностям:  человеку  как  высшей  ценности,  произведениям 
искусства,  культурному  наследию  и  пр.)  общения,  причем  духовное  общение,  духовные 
ценности,  несмотря  на  свое  «превосходство»  и  «надстройку»,  неразрывно  связаны  с 
материальными  отношениями,  а  иногда  напрямую  зависят  от  них  или  же  открыто  им 
противопоставляются  [4,  с.101].  Важную  роль  в  формировании  эстетической  культуры 
будущих дизайнеров играет общение на бытовом уровне. М.Каган отмечает, что в отличие 
от производства и общественной жизни, в которые включена личность и которые играют 
значительную  роль  в  формировании  мировоззрения  человека,  его  убеждений,  взглядов, 
идеалов,  сфера  быта  существенно  влияет  на  уровень  мироощущения  личности,  его 
самочувствие,  настроение,  вкусы,  эмоциональный  тонус,  то  есть  на  социально-
психологические  факторы.  Поскольку  именно  на  этом  уровне  разворачивается 
эстетическое  сознание,  то  «именно  быт  является  первым  и  главным  источником 
эстетического  сознания  личности»,  от  рождения  и  на  протяжении  всей  жизни  «быт 
сохраняет  эту  способность,  с  одной  стороны  удовлетворять  эстетические  потребности 
личности,  а  с  другой  –  влиять  на  них,  поддерживать,  развивать,  а  иногда  радикально 
менять  ...»  [6,  с.32].  Это  доказывает  важность  того,  что  несет  в  себе  организация 
«свободного»  времени  у  студентов,  будущих  специалистов  дизайна,  самоорганизация  и 
самодисциплина  в  смысле  того,  на  что  направить  и  на  что  потратить  свое  свободное  от 
учебы время, на какие вещи обратить свое внимание». Внимание личности - это то самое 
ценное, за что идет борьба СМИ и рекламных компаний в наше время именно на бытовом 
уровне, и от того, на что она будет обращена личностью достаточно часто и сознательно, 
будет  зависеть  ее  дальнейшая  реализация  в  профессиональном  и  эстетическом  планах. 
Указанное  выше  находит  свое  подтверждение  и  в  выявлении  М.Каганом  трех  главных 
компонентов  в  анализе  быта  как  особого  социального  явления,  где вместе  с  предметной 
обстановкой  он  выделяет  и  «оформление  человеком  самого  себя  во  имя  повышения 
эффективности  общения  с  другими  людьми»  и  «само  общение,  которое  реализуется  в 

 
94 
бытовом  поведении  человека.  Каждый  из  этих  компонентов  имеет  определенный 
эстетический  потенциал,  с  одной  стороны  выражая  уровень  эстетической  культуры 
личности,  а  с  другой  –  формируя  эту  культуру  своим  воздействием  на  эстетическое 
сознание личности» [6, с.32]. Оформление мировоззренческих принципов проявляется не 
только  в  общении  между  людьми,  их  взаимном  уважении  (мораль,  этикет,  эстетическая 
поведение), но и в общении с природой, с ее конкретными живыми проявлениями, будь то 
определенное  явление  (например  восход  Солнца,  дающего  жизнь  всему  живому)  или 
живое  существо.  Невозможно  одновременно  быть  увлеченным  звездным  сиянием, 
чувствовать  всю  грандиозность  ярких  рассветов  и  равнодушно  уничтожать  природу, 
игнорировать  других  людей  и  обращаться  с  ними  невежливо  или  жестоко.  Общение  с 
природой  за  долгие  годы  социалистического  строительства,  в  основном,  стало 
проявляться  в  определенном  смысле  односторонне:  «Человек  –  царь  природы».  Такое 
общепринятое мнение в практической деятельности привело к разрушению экологической 
системы, последствия чего человечество время от времени испытывает на себе в том или 
ином месте планеты. На современном этапе, вступая в новое тысячелетие, необходимо по-
новому, помня о прошлом, взвесить и понять, что человек – это часть нашей природы, а 
все  вместе  составляет  целостную  биологическую  систему,  нанося  вред  которой,  мы 
автоматически  ставим  под  угрозу  жизнь  человечества  как  вида.  Принцип 
целесообразности никоим образом не может быть оправдан избыточностью потребления, 
ведь  целесообразность  –  это  прежде  всего,  полезность  для  будущего.  «Если  у  человека 
только  одно  отношение  к  природе  –  потребительское,  утилитарное,  если  он  способен 
оценивать  природу  исключительно  с  точки  зрения  непосредственной  пользы  и  не  умеет 
бескорыстно  наслаждаться  ее  красотой,  весьма  беден  его  духовный  мир,  не  развиты 
эстетические  чувства»  [6,  с.63].  Эстетическое  восприятие  природы  дает  человеку 
возможность глубже проникнуть в свой личный духовный мир. Это особенно  важно для 
будущих  дизайнеров,  как  с  точки  зрения  формирования  эстетической  культуры,  так  и  с 
позиции профессионального овладения основным методом дизайнерского проектирования 
–  художественным  конструированием,  ведь  большинство  вдохновенных  идей  дизайнер 
черпает  из  природных  аналогов,  строя  на  их  основе  современные,  эффектные, 
практические и красивые вещи.  
Еще одной мировоззренческой составляющей является общение с художественными 
произведениями,  произведениями  искусства  и  культуры,  а  также  непосредственная 
реализация  будущих  специалистов  дизайна  в  творчестве  и  искусстве.  Искусство,  по 
словам  В.Иванова,  становясь  практическим  формированием  деятельности,  а 
следовательно  и  смысловых  значений,  освобождаясь  от  утилитарной  направленности, 
преобразует 
«духовную 
предметность» 
человеческого 
мира 
при 
помощи 
целенаправленного  создания  смыслообразующих  и  значимых  форм,  расширяет  границы 
сознательных  возможностей  культурного  влияния  на  него,  разоблачает  новые 
рациональные уровни и наиболее разумные продолжения. Все это, будучи переведенным 
в  план  продуктивного  воображения,  переживания  и  представления,  инспирирует  и 
упорядочивает  переживания  коллективного  жизненного  опыта,  не  подменяя  собой 
первичной  реальности.  Эта  важная  для  человека  способность  к  переживанию  и  делает 
общение  с  произведениями  искусства  особенно  актуальными  и  значимыми  для 
формирования  эстетической  культуры  будущих  дизайнеров:  в  нем  консолидируется  вся 
полнота  мироощущения  как  субъективный  момент  прикосновения  к  формам  жизни  и 
деятельности, в которых практически субъект может и не пребывать [5, с.95].  
Дизайн  (литература,  кино,  театр,  изобразительное  искусство  и  др.)  берет  на  себя 
определенные  функции  «эмпирического  и  теоретического  исследования,  или  чаще  – 
пропаганды и популяризации уже готовых знаний» [5, с.225]. Познание действительности 
через  искусство  активизирует  творческие  познавательные  способности  личности, 
развивает  ее  продуктивное  воображение  и  интуицию,  помогает  эстетически  переживать 
правдиво  отраженную  реальность,  выступает  важным  средством  осознания  культурно-

 
95 
гуманистического, личностного смысла истинного знания о действительности, свободного 
от непосредственно-утилитарного использования [5, с. 228]. 
Указанные  выше  особенности  выдвигают  творчество  как  главный  фактор,  который 
используется будущими дизайнерами в процессе реализации эстетической культуры. Если 
говорить  о  дизайне  как  о  виде  искусства,  то  он  имеет  определение  творческой 
деятельности,  целью  которой  является  выявление  формальных  качеств  промышленных 
изделий.  Эти  качества  включают  внешние  особенности  изделий  и,  главным  образом, 
структурные  и  функциональные  взаимосвязи,  которые  превращают  изделие  в  единое 
целое как с точки зрения потребителя, так и с точки зрения производителя. Дизайн имеет 
свой  предмет,  а  объектом  дизайнерской  деятельности  является  мир  вещей,  которые 
создаются человеком с помощью средств индустриальной техники по законам красоты и 
функционирования.  Цель  дизайна  (художественного  конструирования)  заключается  в 
формировании  гармоничной  предметной  среды,  наиболее  полного  удовлетворения 
материальных и духовных потребностей человека. Иными словами, определяющей чертой 
творчества  дизайнера  является  передача  своего  эстетического  отношения  к 
действительности  другим  людям,  что  требует  от  него  поиска  соответствующих 
изобразительных  и  выразительных  средств,  способных  воспроизвести  эстетическую 
оценку и превратить ее «с субъективно-индивидуального в общезначимые отношения» [5, 
с.201].  Оказывая  существенное  влияние  на  эстетическое  развитие  личности,  дизайн-
творчество формирует иное качество мышления, закладывает развитие у человека целого 
ряда  общекультурных  способностей,  а  именно  способность  «разговаривать  »  на  языке 
предмета, выражать своеобразие его сущности. В формообразовании, которым по сути и 
является  дизайн-творчество,  подобное  умение  называют  чувством  формы,  что  позволяет 
придать  предмету  творчества  структурную  гармоничность,  достичь  функционального  и 
конструктивного  совершенства  материального  объекта,  помогает  найти  соотнесенность 
способа преобразования предмета с его собственной мерой. С точки зрения формирования 
эстетической  культуры  будущих  дизайнеров  это  и  есть  определенное  проявление 
мировоззренческих принципов, построенных на чувствах меры, гармонии и красоты. 
Таким  образом,  в  основе  формирования  мировоззренческих  основ  эстетической 
культуры  будущих  дизайнеров  в  высших  учебных  заведениях  лежит  присущая  человеку 
потребность  в  познании  мира,  которая  наиболее  полно  проявляется  в  общении  между 
людьми, с природой, с произведениями культуры и искусства и реализуется в творческой 
деятельности.  Приведенные  выше  факторы,  их  содержание  и  механизмы  влияния  на 
личность в дальнейших исследованиях будут использованы для определения критериев и 
показателей  формирования  эстетической  культуры  будущих  дизайнеров,  а  также  для 
определения эффективности ее педагогических условий. 
 
 
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 
 
1
 
Белых  А.С.  Функциональные  характеристики  мировоззрения  //  Эстетическая 
среда  и  развитие  культуры  личности:  сб.  науч.  трудов  /  Ин-т  худ.  образования 
РАО, ЛГПУ имени Т.Шевченко. – М. – Луганск, 2000. – С. 129-134. 
2
 
Гаврилюк  П.И.  Эстетическая  культура  и  социальный  прогресс.  –  К.:  Наукова 
думка, 1978.–242 с. 
3
 
Лармин  О.В.  Искусство  и  молодежь.  Эстетические  очерки.  –  М.:  Мол.  гвардия, 
1980, -- 191 с. 
4
 
Рябов В.Ф. Наш духовный мир. – Л.: Лениздат, 1987. – 158 с. 
5
 
Художественная деятельность. Проблема субъекта и объективной детерминации / 
[В.И.  Мазепа,  В.П.  Иванов,  Е.П.  Шудря  и  др.];  под.  ред.  В.И.  Мазепы.  –  К.: 
Наукова думка, 1980. – 294 с. 
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   25




©emirb.org 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет