Атты студенттердің ІІІ ғылыми-практикалық конференциясының м а т е р и а л д а р ж и н а ғ Ы



жүктеу 5.24 Kb.
Pdf просмотр
бет7/31
Дата09.01.2017
өлшемі5.24 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   31

Әдебиет 
1. Асылов Ұ.,Нұсқабайұлы Ж.Әдеп.Инабаттылық дәрістері.-Алматы. Рауан1998ж. 
2. Асылов Ұ. Әдептану.-Алматы, 2002 ж. 
3. Қазақтың мақал-мәтелдері. Алматы, 2005 ж. 
4. Табылдиев Ә. Қазақ этнопедагогикасы. Алматы, 2004 ж. 
 
 
 
УДК 37.034: 372.4 
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В УЧЕБНО-
ВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ 
 
Д.В. Ерохина 
Государственный университет имени Шакарима города Семей, студентка группы П-126 
Научный руководитель: Е.Н. Андреева, старший преподаватель кафедры педагогики, 
ГУ имени Шакарима города Семей 
 
Вопросы  нравственного  развития,  воспитания,  совершенствования  человека 
волновали  общество  всегда  и  во  все  времена.  Изучение  нравственного  воспитания  в 
младшем  школьном  возрасте  является  актуальным,  так  как  младший  возраст  —  это 
начало  осознанного  восприятия  мира,  когда  закладываются  критерии  добра  и  зла, 
порядочности и лживости, смелости и трусости. Поэтому этот  возраст является одним 
из  основных  этапов  воспитания,  в  котором  закладываются  основные  принципы 
гуманной жизни. 
Нравственное  воспитание  личности  ребёнка  –  одна  из  самых  важных  задач 
школы. И это закономерно, потому что в жизни нашего общества всё более возрастает 
роль  нравственных  начал,  расширяется  сфера  действия  морального  фактора. 
Нравственное  воспитание  является  процессом,  направленным  на  целостное 
формирование  и  развитие  личности  ребёнка,  и  предполагает  становление  его 
отношений к Родине, обществу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе. 

52 
 
В  процессе  нравственного  воспитания  школа  формирует  у  младшего  школьника 
чувство патриотизма, товарищества, активное отношение к действительности, глубокое 
уважение  к  людям  труда.  Задача  нравственного  воспитания  состоит  в  том,  чтобы 
социально  необходимые  требования  общества  педагоги  превратили  во  внутренние 
стимулы личности каждого ребёнка, такие, как долг, честь, совесть, достоинство. [1, c. 
12-13]. 
В.А.  Сухомлинский  говорил  о  том,  что  необходимо  заниматься  нравственным 
воспитанием ребенка, учить умению чувствовать человека.   
«Никто    не    учит    маленького  человека:  «Будь  равнодушным  к  людям,  ломай 
деревья,  попирай  красоту,  выше  всего  ставь  свое  личное».  Все  дело  в  одной,  в  очень 
важной  закономерности  нравственного  воспитания.  Если  человека  учат  добру  умело, 
умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но 
бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу  - все равно будет зло, 
потому  что  и  человеком  его  надо  сделать…незыблемая  основа  нравственного 
убеждения  закладывается  в  детстве  и  раннем  отрочестве,  когда  добро  и  зло,  честь  и 
бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при 
условии  яркой  наглядности,  очевидности  морального  смысла  того,  что  он  видит, 
делает, наблюдает» [2, с. 170]. 
В  младшем  возрасте,  когда  душа  очень  податлива  к  эмоциональным 
воздействиям, мы раскрываем перед детьми общечеловеческие нормы нравственности, 
учим их азбуке морали: 
1.Ты живешь среди людей. Не забывай, что каждый твой поступок, каждое твое 
желание отражается на окружающих тебя людях. Знай, что существует граница между 
тем, что тебе хочется, и тем, что можно. Проверяй свои поступки вопросом к самому к 
себе:  не  делаешь  ли  ты  зла,  неудобства  людям?  Делай  все  так,  чтобы  людям, 
окружающим, тебя было хорошо. 
 2.  Ты  пользуешься  благами,  созданными  другими  людьми.  Люди  делают  тебе 
счастье детства. Плати им за это добром. 
3.  Все  блага  и  радости  жизни  создаются  трудом.  Без  труда  нельзя                           
честно жить. 
4.  Будь  добрым  и  чутким  к  людям.  Помогай  слабым  и  беззащитным.  Помогай 
товарищу  в беде. Не причиняй людям зла. Уважай и почитай мать  и отца  – они дали 
тебе  жизнь,  они  воспитывают  тебя,  они  хотят,  чтобы  ты  стал  честным  гражданином, 
человеком с добрым сердцем и чистой душой. 
5. Будь неравнодушен к злу. Борись против зла, обмана, несправедливости. Будь 
непримиримым  к  тому,  кто  стремится  жить  за  счет  других  людей,  причиняет  зло 
другим людям, обкрадывает общество. 
Такова  азбука  нравственной  культуры,  овладевая  которой  дети  постигают 
сущность  добра  и  зла,  чести  и  бесчестия,  справедливости  и  несправедливости.»  [2, 
с.161-165]. 
По И.Ф. Харламову содержание нравственности заключается в следующем:  
1.  В  отношение  к  Родине  (патриотизм)  –  любовь  к  своей  стране,  истории, 
обычаям, языку, желание стать на ее защиту, если это потребуется.  
2.  В  отношение  к  труду  (трудолюбие)  –  предполагает  наличие  потребности  в 
созидательной  трудовой  деятельности  и  ее,  понимание  пользы  труда  для  себя  и 
общества, наличие трудовых умений и навыков и потребность в их совершенствовании.  
3.  В  отношение  к  обществу  (коллективизм)  –  умение  согласовывать  свои 
желания с желаниями других, умение координировать свои усилия с усилиями других, 
умение подчинятся и умение руководить.  

53 
 
4. В отношение к себе – уважение себя при уважении других, высокое сознание 
общественного долга, честность и правдивость, нравственная чистота, скромность.  
5. В человеколюбие или гуманность.[3. c.380]  
Результатом  нравственного  воспитания  является  нравственная  воспитанность. 
Она  материализуется  в  общественно  ценных  свойствах  и  качествах  личности, 
проявляется  в  отношениях,  деятельности,  общении.  О  нравственной  воспитанности 
свидетельствует  глубина  нравственного  чувства,  способность  к  эмоциональному 
переживанию,  мучениям  совести,  страданию,  стыду  и  сочувствию.  Она 
характеризуется  зрелостью  нравственного  сознания:  моральной  образованностью, 
способностью  анализировать,  судить  о  явлениях  жизни  с  позиций  нравственного 
идеала, давать им самостоятельную оценку.  
«Нравственная воспитанность»  – это  устойчивость положительных привычек и 
привычных  норм  поведения,  культура  отношений  и  общения  в  условиях  здорового 
детского  коллектива.  О  нравственной  воспитанности  говорит  также  наличие  сильной 
воли,  способность  осуществлять  нравственно  -  волевой  контроль  и  самоконтроль, 
регуляцию поведения. Она проявляется в активной жизненной позиции, единстве слова 
и  дела,  гражданском  мужестве  и  решимости  в  сложных  жизненных  ситуациях 
оставаться верным своим убеждениям, самому себе.»[4. c.269] 
Учебная  деятельность  значима  на  всех  возрастных  этапах,  но  особенно  в 
младшем  школьном  возрасте,  так  как  в  данном  школьном  возрасте  начинает 
формироваться  учебная  деятельность,  а  от  уровня  сформированности  зависит  успех 
всего  обучения  не  только  в  начальном  звене,  но  и  в  старших  классах,  поскольку 
учебная  деятельность  является  ведущей,  в  процессе  которого  формируются  основные 
новообразования,  психическое развитие ребенка идет интенсивно. 
На  уроках  в  постоянном  общении  с  учителем  и  сверстниками  формируется 
нравственность  ребенка,  считает  А.А.  Калюжный,  обогащается  его  жизненный  опыт. 
Переживания  младших  школьников,  их  радости  и  огорчения  связаны  с  учебой.  На 
уроке  взаимодействуют  все  основные  элементы  воспитательного  процесса:  цель, 
содержание,  средства,  методы,  организация.  Воспитывает  весь  процесс  обучения  на 
уроке, а не так называемые воспитательные моменты. 
Л.Р.  Болотина  отмечает,  что  в  процессе  обучения  происходит  систематическое 
приобщение  к  нравственным  знаниям.  Важным  источником  их  накопления  является 
знакомство  школьников  с  окружающей  средой:  туризм,  экскурсии  по  городу,  на 
производство. 
Важное  значение  для  идейного  и  нравственного  формирования  школьников 
имеет  не  только  содержание,  но  и  организация  учебного  процесса.  Н.К.Крупская 
считала, что и в учебе, и в труде следует учиться работать коллективно [5, c.104].  
З.Н.  Васильева  предлагает  познавательную  деятельность  учащихся  строить как 
коллективную.  Организация  коллективной  и  групповой  форм  учебной  деятельности 
возможна на уроках по всем предметам, но особенно на уроках труда, факультативных 
занятиях. 
Организация  учебного  процесса,  формы  оценки  знаний,  оценочные  суждения, 
характеризующие отношения школьников к учению и своим товарищам, у вдумчивого 
учителя направлены на то, чтобы сильные стороны каждого ученика были осознаны им 
самим  и  его  товарищами.  Это  создает  благоприятное  эмоциональное  состояние 
школьника в коллективе, что является одним из условий его успешного нравственного 
развития [6, c.52]. 
Формирование  нравственного  опыта  школьников  не  может  быть  ограничено 
только  их  учебной  деятельностью,  утверждает  С.Е.  Кантарбаев.  Становление  и 
развитие  личности  предполагает  ее  активное  участие  в  общественно-полезном  труде. 

54 
 
Посильный труд ребят вливается  в труд страны. В посильном труде на благо Родины 
воспитывается  отношение  к  труду  как  важнейшей  жизненной  необходимости, 
потребность  трудиться  на  благо  общества,  уважение  к  людям  труда,  бережное 
отношение к народному достоянию. [7, c.13]. 
Существенный  вклад  в  развитие  теоретических  и  практических  вопросов 
нравственного  воспитания  подрастающего  поколения  внесла  плеяда  казахских 
просветителей,  в  числе  которых  особое  место  занимает  Абай  Кунанбаев,  Ибрай 
Алтынсарин,    и  возвращенные  имена  видных  педагогов  Казахстана  -  А.Байтурсынов, 
М.Жумабаев,Ж.Аймаутов, Ш.Е.Альжанов. 
Деятельность  Абая  Кунанбаева  в  настоящее  время  известна  далеко  за  пределы 
его  республики,  его  труды  по  праву  считаются  родником  мудрости.  Все  свое 
творчество  он  посвятил  воспитанию  в  человеке  лучших  благородных  качеств.  В 
человеческой  личности  он  усматривает  три  начала:  умственное,  нравственное  и 
трудовое. Они взаимосвязаны и едины. 
Поэт-мыслитель в своих «Назиданиях» подчеркивал, что люди живут не так, как 
это требуют законы нравственности и самой природы. Высокие понятия чести, добра, 
человеческого достоинства, жившие веками в народе, поэт обогатил своим пониманием 
долга  и  ответственности  за  все,  что  происходит  вокруг  него.  Эти  высокие  понятия 
породили  внутреннюю  непримиримость  со  злом  и  борьбу  с  невежеством,  ленью, 
хвастовством- со всем тем, что противоречит гуманизму и человеколюбию. По мнению 
поэта,  наиболее  характерными  признаками  гуманизма  и  человеколюбия  являются: 
уважение к другому, открытость души, искренность во всем, правдивость, честность. 
По мнению Абая, совесть является одним из важнейших нравственных качеств 
человека.  Она  выступает  одним  из  основных  регуляторов  поведения  человека,  его 
поступков.  Совестливый  человек,  чувствуя  моральную  ответственность  перед 
окружающими людьми и перед собой, вовремя остановит себя, не поддастся соблазну, 
в меру удовлетворит свои потребности. 
Далее  разбирая  целый  ряд  морально-нравственных  качеств  и  понятий,  Абай 
приходит  к  выводу  о  том,  чтобы  бытовал  положительный  пример  для  подражания, 
потому что дурной пример формирует у людей дурное поведение. 
Таким  образом,  Абай  создал  довольно  стройную  систему  нравственного 
воспитания  человека,  широко  используя  при  этом  сложившийся  к  тому  времени 
понятийный  аппарат.  В  его  системе  дается  интерпретация  таких  нравственных 
категорий, как дружба, совесть, воля, стыд, упрямство, трусость, такт и др. 
Большим  проводником  идей  Абая  и  его  продолжателем  по  праву  считается 
Ибрай  Алтынсарин.  Образовательные  задачи  школы  И.Алтынсарин  определяет  из 
потребностей  жизни  народа.  По  его  мнению,  школа  должна  давать  реальные  знания , 
обеспечивающие  достижение  целей  умственного  развития  и  нравственного 
усовершенствования  личности  ребенка.  Им  очень  четко  сформулирована  идея 
воспитания у подрастающего поколения человечности. 
Особое  место  в  теории  и  практике  нравственного  воспитания  молодежи 
занимают  имена  известных,  но  затем  репрессивных  и  забытых  педагогов  Казахстана- 
Ахмета Байтурсынова, Жусипбека Аймаутова, Магжана Жумабаева, в трудах которых в 
какой-то мере раскрыты нравственного воспитания. 
А. Байтурсынов в своих работах «Об обучении по-казахски», «Нужны школы», 
«Начальная  школа»,  определяя  облик  ученика,  особое  внимание  обращает  и  на 
содержание работы учителя по нравственному воспитанию школьников. Он считал что, 
люди, занимающиеся воспитанием и обучением детей, должны хорошо знать не только 
вопросы  обучения,  но  и  знать  природу  и  уметь  чувствовать  настроение  ребенка. 
Внутренне состояние ребенка надо уметь различать по его действиям. Успех обучения 

55 
 
детей,  по  его  мнению,  определяется  учителем,  его  духовным  обликом,  знаниями, 
мастерством  и  педагогической  подготовкой.  Учитель-душа  школы.  Какой  учитель, 
такова и школа, т.е качество знаний учащихся зависит от того, насколько подготовлен 
сам учитель и насколько он владеет приемами обучения. 
Ж.Аймаутов  рассматривает  проблемы  воспитания  в  работах  «Воспитание»,  «О 
роли привычек», «В чем твое призвание, то и созидай». 
Понятие  воспитание  Ж.Аймаутов  раскрывает,  характеризуя  особенности 
воспитания  в  античности  на  примере  работ  Сократа,  Аристотеля  зарубежных 
педагогов– Я. А. Коменского, Д. Локка, Ж.Ж.Руссо ,И.Г. Песталоцци и отечественных 
русских педагогов К.Д. Ушинского, Л.Н.Толстого, при этом особое внимание уделяется 
личности учителя и его примеру в нравственном воспитании. Кроме того, он обращает 
внимание и на роль учебных предметов и самого урока в воспитании школьника. 
М.Жумабаев  проблемы  воспитания  и  обучения  рассматривает  в  своих  работах 
«Педагогика»,  «Букварь  для  взрослых»  и  целом  ряде  учебников  и  методических 
пособий  для  школы.  М.Жумабаев  делил  воспитание  на  четыре  основных  вида: 
физическое,  умственное,  эстетическое  и  воспитание  характера.  Кроме  того,  особо 
следует  подчеркнуть,  что  М.Жумабаев-  первый  казахстанский  автор  учебника  по 
педагогике. 
 Работая  над  проблемой  нравственного  воспитания  младших  школьников  мы 
изучили  психолого–педагогическую  литературу  по  данной  проблеме,  рассмотрели 
сущность,  содержание  и  основные  понятия  нравственного  воспитания,  а  также 
характеристики  младшего  школьного  возраста,  раскрыли  особенности  нравственного 
воспитания в младшем школьном возрасте, и пришли к следующим выводам: 
Нравственное  воспитание  –  целенаправленный  двухсторонний  процесс 
формирования  морального  сознания,  развития  нравственных  чувств  и  выработки 
навыков  и  привычек  нравственного  поведения.  Оно  включает  формирование 
нравственного  сознания,  воспитание  и  развитие  нравственных  чувств,  выработку 
умений и привычек нравственного поведения. Поведение  нравственно,  если человек 
взвешивает, продумывает свои действия, поступает со знанием дела,  выбирая  верный  
путь    решения    стоящей    перед    ним    проблемы.  Нравственное  поведение  личности 
имеет  следующую  последовательность:    жизненная  ситуация  –  порождаемое  ею 
нравственно  -  чувственное  переживание  –  нравственное  осмысление  ситуации  и 
мотивов поведения, выбор и принятие решений  -  волевой стимул – поступок. 
Важнейшим  средством  нравственного  воспитания  является  использование 
созданных в культуре на разных этапах исторического развития нравственных идеалов, 
т.е. образцов нравственного поведения, к которому стремится человек. Специфической 
особенностью процесса нравственного воспитания следует считать то, что он длителен 
и  непрерывен,  а  результаты  его  отсрочены  во  времени.  Процесс  нравственного 
воспитания  динамичный  и  творческий.  Основными    критериями    нравственности  
человека    могут    являться    его    убеждения,    моральные  принципы,    ценностные  
ориентации,  а  также  поступки  по  отношению  к  близким  и  незнакомым  людям.  
Мы    считаем,    что    нравственным    следует    считать    такого  человека,    для    которого  
нормы,  правила  и  требования  морали  выступают  как  его  собственные  взгляды  и  
убеждения,  как  привычные  формы  поведения. 
Младший  школьный  возраст  –  этап  развития  ребёнка,  который  соответствует 
периоду обучения в начальной школе. Ведущим видом деятельности в данном возрасте 
становится  учение,  хотя  по-прежнему  много  времени  дети  уделяют  игре.  В  этом 
возрасте продолжают развиваться самооценка, мышление (от эмоционально-образного 
к  абстрактно-логическому),  речь,  память  (имеет  преимущественно  наглядно-образный 
характер),  внимание  (непроизвольно,  недостаточно  устойчиво,  ограниченно  по 

56 
 
объему),  активно  развиваются  элементы  социальных  чувств,  формируются  навыки 
общественного поведения (коллективизм, ответственность за поступки, товарищество, 
взаимопомощь  и  др.).  Наиболее  явные  различия  детей  связаны  с  их  полом  и 
индивидуальными  особенностями.  Главным  мерилом,  определяющим  положение 
ребенка в группе сверстников, становится оценка учителя, успехи в учебе.  
Младший    школьный    возраст    характеризуется    также    повышенной  
восприимчивостью    к    усвоению    нравственных    правил    и    норм.    Нравственное  
развитие    младших    школьников    отличается    заметным    своеобразием.    В    их  
моральном    сознании    преобладают    императивные    (повелительные)    элементы,  
обусловливаемые  указаниями,  советами  и  требованиями  учителя, дети  с  большим  
доверием  относятся  к  взрослым.  
Они    начинают    активно,    самостоятельно    разбираться    в    различных  
жизненных  ситуациях,  но  при  этом  их  оценка  событий,  поступков  часто  носит  
ситуативный    характер.  Важную    роль    в    нравственном    развитии    ребенка    играет  
эмпатия. Работая над проблемами нравственного воспитания детей нужно учитывать их 
возрастные м психо-социальные особенности.  
Обучение  в  школе  –  это,  прежде  всего,  формирование  нравственной  личности. 
Учебная  деятельность  имеет  все  возможности,    позволяющие  развивать  у  учащихся 
нравственные качества личности в процессе изучения любого предмета. Мы выяснили, 
что  методы  нравственного  воспитания    выступают    в    сложном    и    противоречивом 
единстве. 
Мы  пришли  к  выводу,  что  успешному  формированию  нравственных  качеств 
способствуют: 
Личный пример учителя; 
Полное  раскрытие  и  понимание  содержания  нравственности,  значимости  в 
обществе и самой личности; 
Использование различных форм, методов и видов нравственного воспитания; 
Так  же  компоненты  способствующие  формированию  нравственного  сознания, 
чувств, мышления, включенные в содержание работы. 
Завершая нашу статью мы можем сказать следующее, нравственное воспитание 
–  непрерывный  процесс,  он  начинается  с  рождения  человека  и  продолжается  всю 
жизнь,  и  направленный  на  овладение  людьми  правилами  и  нормами  поведения.  На 
первый  взгляд  может  показаться,  что  нельзя  обозначить  какие-то  периоды  в  этом 
едином  непрерывном  процессе.  И,  тем  не  менее,  это  возможно  и  целесообразно. 
Педагогика  зафиксировала,  что  в  различные  возрастные  периоды  существуют 
неодинаковые  возможности  для  нравственного  воспитания.  Ребенок,  подросток  и 
юноша, например, по разному относятся к различным средствам воспитания. Знания и 
учет достигнутого человеком в тот или иной период жизни помогает проектировать в 
воспитании  его  дальнейший  рост.  Нравственное  развитие  ребенка  занимает  ведущее 
место в формировании всесторонне развитой личности, оказывает огромное влияние и 
на  умственное  развитие,  и  на  трудовую  подготовку,  и  на  физическое  развитие  и  на 
воспитание эстетических чувств и интересов. 
Нравственное  воспитание  младших  школьников  должно  стать  одним  из 
обязательных  компонентов  образовательного  процесса.  Школа  для  ребенка  –  та 
адаптивная  среда,  нравственная  атмосфера  которой  обусловит  его  ценностные 
ориентации.  Поэтому  важно,  чтобы  нравственная  воспитательная  система 
взаимодействовала  со  всеми  компонентами  школьной  жизни:  уроком,  переменой, 
внеурочной деятельностью, пронизывала всю жизнь ребят нравственным содержанием. 
Школа,  решая  задачи  воспитания,  должна  опереться  на    разумное  и 
нравственное  в  человеке,  помочь  каждому  воспитаннику  определить  ценностные 

57 
 
основы  собственной  жизнедеятельности,  обрести  чувство  ответственности  за 
сохранение  моральных  основ  общества.  Этому  поможет  нравственное  воспитание, 
органически  вплетенное  в  учебно-воспитательный  процесс  и  составляющее  его 
неотъемлемую часть.  
 
Литература 
1.  Воспитание  личности  школьника  в  нравственной  деятельности:  Метод. 
рекомендации/Ом. гос. пед. ин-т им. Горького. – Омск: ОГПИ, 1991.- 267 с 
2. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения -М: 1980, т.2 
Ожегов С.И. , Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка, 2 издание -М: 1995. 
3. Харламов И.Ф. Педагогика. - М., 1990г. 
4. Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. - М., 1979г.  
5.  Крупская  Н.К.  Задачи  школы  I  ступени:  Пед.соч.,  в  шести  томах  Т.2.  –  М.: 
Просвещение, 1978 
6.  Васильева  З.Н.  Нравственное  воспитание  учащихся  в  учебной  деятельности.  -  М.: 
Просвещение, 1978. 
7.  С.Е.  Формирование  учебной  деятельности  как  средства  трудового  воспитания: 
Автореферат. -  Алматы, КазГУ им. С.М. Кирова, 1996. 
 
 
 
ӘОЖ 371.13:378 
ҚАЗІРГІ СТУДЕНТ ЖАСТАРДЫҢ ТҰЛҒАЛЫҚ КӘСІБИ ҚАЛЫПТАСУЫ  
 
Ғ.У. Оразбай 
Семей қаласының Шәкәрім атындағы мемлекеттік университеті, П-305  тобының 
студенті 
Ғылыми жетекші: А.М. Салқынбаева, Семей қаласының Шәкәрім атындағы 
мемлекеттік университеті, п
едагогика кафедрасының оқытушысы 
 
ҚР  Президенті  Н.Ә.Назарбаев  Қазақстан  халқына  Жолдауында  «Білім  берудің 
басты  өлшемі  -  білім  мен  білік  алған  кез-келген  азамат  әлемнің  кез-келген  елінде 
қажетке  жарайтын  маман  болатындай  деңгейге  көтерілу  болып  табылады»,-  деп  атап 
көрсетті.    Ғылымның  әр  саласында  білім  мазмұны  мен  көлемі  қауырт  өсіп  отырған 
бүгінгі күнгі жан-жақты дамыған бәсекеге қабілетті азаматтарды қалыптастыру, әсіресе 
студенттердің  өзіндік  танымы  мен  шығармашылық  ойын  қалыптастырып  одан  әрі 
дамытумен қатар,  олардың өздігінен білім алуын, ізденуін, қорытынды жасауын және 
талдай білу дағдыларын қалыптастыру қажет. 
Осы  мақаламды  «студент  деген  кім?»  деген  сұрақпен  бастағым  келіп  отыр. 
Студент ол:  
-
 
Студент  –  Қоғамның  кешегісі  мен  бүгінгісін,  саралай  отырып,  келешегін 
жасайтын жеке тұлға. 
-
 
Студент – өз сөзін ғана жөн деген,өмір шындығын білмеген, әр күнде білімге 
шөлдеген, сонда да шөлі қанып көрмеген болашақ маман иесі. 
«Студенттік шақ» деген сөздің өзі балалық шақ жеке өмір сүруге, жауапкершілік 
жасына өту этапын білдіреді. Нақтырақ айтқанда, саналы өзін-өзі анықтау сферасының 
кеңеюі және оның жекелігі жоғарылайды.  
Студент тұлғасының қалыптасуына, өз ортасы, оқу орны, оқытушылар мен ата-
аналар  қарым-қатынасынан  туындайтын  ішкі  және  сыртқы  жағдайларда  үлкен  әсерін 

58 
 
тигізеді.  Студенттің  танымдық  сферасының  кеңейіп,  жеке  адамдық  концепциясының, 
яғни,  кемелденуінің  басталуы  да  –  осы  кезеңдегі  түрлі  жағдайларға  байланысты 
қалыптасады. 
Қазіргі  қоғамдық  өзгерістердің  қарқындылығы  болашақ  мамандарды  даярлау 
процесінде  оның  мүмкіндіктерін  бүгінгі  күннің  өлшемдерімен  ғана  есептемей 
болашаққа  бағыттауды  қажетсінуде.  Бүгінгі  студент  ертеңгі  маманың  өз  кәсібіне 
қызығуышылығын ояту оның табысты ізденістеріне ықпал етері анық. 
Кәсібилік  –  индивидтің  кәсіби  дағдыларды  меңгеру  дәрежесі,  ал,  кәсіпқой 
(профессионал) – негізгі ісі өзінің кәсібі болып табылатын индивид; өз ісінің маманы - 
өзіне қажетті даярлығы мен мамандығы бар. 
Кәсіби шыңдалуға әсер ететін факторлар: 
1) жеке ерекшеліктері мен дами берсем деген тілегі, қажеттілігі; 
2) кәсіби іс-әрекетті жүргізу мерзімі, өтілі; 
Ғылымда  қазіргі  кезде  кәсіпқойдың  өмір  жолы  кезеңдер  мен  фазаларға 
бөлінбейді. Дегенмен, А.К.Климовтың пікірінше, маман өзінің кәсіби өсуінде мынадай 
кезеңдерден өтеді: 
1
 
Оптант. Мамандық таңдау кезеңі. 
2
 
Адепт.  Бұл  арнайы  оқу  орнында:  жоғары  оқу  орындарында,  училищелерде 
оқитын адам. 
3
 
Адаптант. Жаңа маманның жұмысқа үйренуі. 3-5 жылға созылады. 
4
 
Интернал. Тәжірибелі жұмысшы, берілген еңбек әрекетінде өз бетімен және 
сәтті кәсіби негізгі функцияларын жүзеге асыра алады. 
5
 
Мастер. Қандай да бір арнайы қасиеттері, қабілеттері, білімдері бар өзіндік 
жеке, қайталанбайтын іс-әрекет стилі бар адам. Ол өзін ешкімге бергісіз маманмын деп 
есептейді. 
6
 
Авторитет. Өз ісінің шебері, өз ортасында және шетте де кең белгілі адам. 
Ол  кәсіби-өндірістік  міндеттерін  үлкен  тәжірибесі,  біліктілігі,  өзін  ісін  ұйымдастыра 
білу, көмекшелері арқасында сәтті шеше біледі. 
7
 
Наставник. Өз ісінің беделді шебері, ізбасарлары, ауызбіршілікті адамдары, 
шәкірттері бар. Ол өз ісін жас шәкірттеріне береді және олардың өсуін бақылайды. 
Осы жоғарыда айтылған кезеңдерді былай тұжырымдауға болады: 
1) жоғары оқу орнына дейінгі кезең; 
2) жоғары оқу орнындағы кезең; 
3) жоғары оқу орны аяқталғаннан кейінгі кезең
3-кезеңде  маманның  кәсіби  шыңдалуы  жүреді  және  оның  динамикасын  былай 
көрсетуге болады: 
1
 
мамандыққа бейімделу; 
2
 
индивидуализация: 
3
 
интеграция - әрбір маманның жаңалық дәрежесі.  
Педагог  кәсіби  қызметтері  –  оқыту,  білім  беру,  тәрбиелеу  болып  табылады. 
Бұларды  жеке педагогикалық мәдениет деп те атайды. 
В.Л.Бенин,  Е.В.Бондаревская,  К.М.Левитан,  Н.В.Серова  және  т.б.  зерттеушілер 
адамның  педагогикалық  мәдениетін  мұғалімнің,  тәрбиешінің,  білім  беру  саласындағы 
қызметкерлер іс-әрекетінің жоғары деңгейін қамтамасыз ететін табиғи және жүре пайда 
болған жеке қасиеттерінің кіріктірілуі, синтезі деп қарастырды. 
Мәдениет  –  тұлға  мүмкіндіктерінің  ең  жоғарғы  деңгейі.  Мәдениет 
көрсеткіштері: білімді пайдалана алу, дүниетаным қалыптасуының деңгейі. Өркениетті 
адам  әлемі  –  мәдениет  әлемі,  мәдениетті  ұрпақтарға  қалдыру  тәжірибесі,  адамның 
шығармашылық белсенділігі.  

59 
 
Осы  шақта  практикалық  және  танымдық  іс-әрекеттің  субъектісі,  тұлға    ретінде  
ұғынуы  және  бағалауы    яғни,  өзіндік  сана-  сезімі  қалыптасады.  Қоғамның  жоғары 
педагогикалық  білімді  мамандарға  қоятын  талаптары  қазіргі  таңда  күрделене  түсуде. 
Жаңа қоғам мұғалімі – ол рухани адамгершілігі жоғары, азаматтық жауапкершілігі мол, 
белсенді,  жасампаз,  жан-жақты  білімді,  кәсіби  құзыретті,  өз  теориялық  білімін 
практикада әр түрлі педагогикалық технологиялармен жүзеге асыра алатын өз кәсібінің 
шебері бола білуі қажет. 
Елбасы Н.Ә.Назарбаев  «Қазақстан-2050» стратегиясы: қалыптасқан мемлекеттің 
жаңа саяси бағыты» атты Жолдауында «Білім және кәсіби машық – заманауи білім беру 
жүйесінің,  кадр  даярлау  мен  қайта  даярлаудың  негізгі  бағдары.  Бәсекеге  қабілетті 
дамыған мемлекет болу үшін біз сауаттылығы  жоғары елге айналуымыз керек. Барлық 
жеткіншек ұрпақтың функционалдық сауаттылығына да зор көңіл бөлу қажет»,  –  деп 
атап көрсетті . 
Елімізде жоғары білім жүйесін дамыту талаптарына сай студенттерге терең білім 
және тәрбие беру, оларды жан–жақты дамыту бүгінгі күннің басты мәселесі. Білім және 
тәрбие  беру  –  бұл  қоғам  мүшелерінің  адамгершілік,  интеллектуалдық  мәдени 
дамуының жоғары деңгейін және кәсіби біліктілігін қамтамасыз ететін үздіксіз үдеріс. 
Болашақ  маман  тұлғасының  қалыптасуы  оның  кәсіби  іс-әрекетіне  байланысты 
екенін  ескерсек,  педагогикалық  практиканың  оған  қалай  әсер  ететінін  түсіну  қиын 
емес.  Педагогикалық  практиканың  болашақ  маман  тұлғасын  қалыптастырудағы  орны 
оның  сол  іс-әрекетке  қызығушылығымен  байланысты.  Болашақ  маманның 
педагогикалық  еңбекке  қызығушылығы  -  күрделі  психологиялық  процесс.  Бұл 
студенттің  педагогикалық  еңбекке  саналы  қажеттілігінің  дамуын  қажет  етеді. 
Педагогикалық практика кезінде болашақ мамандардың кәсіби қалыптасу және өзін-өзі 
айқындау  процесі  белсенді  жүзеге  асып,  кәсіби  білімдер  мен  біліктерге  деген 
қажеттіліктер, оларды қалыптастыру үдерісі байқалады. 
Болашақ  мұғалімдерді  кәсіби  тұрғыдан  педагогикалық-психологиялық  даму 
ерекшеліктерін  қарастырмас  бұрын  жеке  тұлға  ұғымына  тоқталып  өтейін. Жеке  тұлға 
өзіне  тән  ерекшеліктері  арқылы  дараланады.  Болашақ  маман  жеке  тұлға  болып 
қалыптасуы  үшін  –  ол  қоғамдық  сананың,  адамның  тұрмыс-тіршілігінің  барлық 
түрлерінен хабардар болуы керек. 
Тұлғаның  кәсіби  қалыптасуы  –  әрбір  адамның  балалық  шағынан  бастап 
тұлғалық  кезеңге  дейінгі  алған  білімі  мен  тәрбиесінің  негізінде,  жалпы  қоғам 
мойындаған  қағидалар  мен  заңдылықтарға  сай  қалыптасуы.  Ендеше,  тұлғаның 
қалыптасуы  әр  адамда  әртүрлі  жолдармен  және  ықпалдардың  әсерінен  жүзеге  асады 
деген  сөз.  Демек,  толық  әрі  нақты  тұлғаның  кәсіби  қалыптасуының  формуласы  жоқ. 
Солай  болған  күннің  өзінде  барлық  адамды  байланыстыратын,  олардың  тұлға  болып 
қалыптасуына  ықпал  ететін  ортақ  факторлардың  бар  екенін  естен  шығармауымыз 
керек. 
Психологтардың  мәліметтеріне  сүйенсек,  тұлғаның  кәсіби  қалыптасуының 
бастау  алуы  оның  жас  өспірімділік  кезеңінен  бастау  алады.  Бұл  аралық  баршамызға 
«ауыспалы кезең» деген атаумен танымал. 
Қазіргі  замандағы  білім  берудің  негізгі  мақсаты:  еңбек  нарығында  бәсекеге 
қабілетті,  құзыретті,   өз  жұмысын  жақсы  білетін,  жан-жағына  бағыт-бағдармен 
қарайтын,  әлемдік  стандарт  деңгейінде  нәтижелі  жұмысқа,  кәсіби  өсуге,   әлеуметтік-
саяси оңтайлы тез әрекет жасауға, болып жатқан өзгерістерге тез бейімделуге қабілетті 
білікті  маман,  өз  қалауы  мен  қоғам  талабына  сай  өзін  көрсете  білуге  бейім,  өз  ойын 
еркін  айта  алатын,  жоғары  білімді,  ұлттық  тілді,  тарихты  жетік  меңгерген,  отандық 
және әлемдік мәдениетті бойына қалыптастырған, шығармашыл, оңтайлы кәсіби маман 
дайындау. 

60 
 
Бұл  мақсатты  жүзеге  асыруда  еліміздегі  білім  беру  саласының  бағыт-бағдарын 
айқындайтын  Білім  беруді  дамытудың  2011-2020  жылдарға  арналған  мемлекеттік 
бағдарламасы  қабылданғаны  бәрімізге  белгілі.  Бағдарлама  бірнеше  мақсаттар  мен 
міндеттерден  туындап  отыр,соның  ішінде   техникалық  және  кәсіптік  білім  берудің 
 мақсаты: 
қоғамның  және  экономиканың  индустриялық-инновациялық  даму 
сұраныстарына сәйкес техникалық және кәсіптік білім беру  жүйесін жаңғырту, әлемдік 
білім беру кеңістігіне кірігу, педагог мамандығының беделін көтеру, білімнің бәсекеге 
қабілеттілігін  арттыру.  Білім  беру  жүйесіндегі  жаңа  білім  парадигмасы  білім,  білік, 
дағды  жиынтығын  толық  меңгерген,  қоғам  өміріне  белсене  араласатын, 
шығармашылықпен  ойлайтын,  өзін-өзі  көрсете  алатын,  өздігінен  ақпаратты  іздеп, 
талдайтын  және  оны  дамытуға  қабілетті,  кәсіби  құзыретті,  функционалды  сауатты 
 жеке тұлғаны қалыптастыруға бағытталған. 
Адам  потенциалын  жетілдіру  адамзат  прогресі  мен  болашағының,  тұлға  және 
қоғам  дамуының  факторы  болып  табылады.  Сондықтан  қоғамның  болашағын 
анықтайтын  жастардың  дербестілігі,  белсенділігі,  мақсаткерлігі  мен  шығармашылығы 
жоғары  қалыптасқан  өзін-өзі  еркін  жүзеге  асырып,  өзін-өзі  танытатын  тұлға  болып 
шығуы жоғары оқу орындарында жүзеге асатын оқыту-тәрбие үрдісімен байланысты. 
 

жүктеу 5.24 Kb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   31




©emirb.org 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет