2016 ж. қазан, №4 (44) Журнал 2005 ж. қантардан бастап шығады



жүктеу 5.06 Kb.
Pdf просмотр
бет4/14
Дата04.05.2017
өлшемі5.06 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Əдебиет тізімі 
1  Тебенова  Қ.С.,  Рымханова  А.Р. – Арнайы  психология:  Оқулық. – Алматы:  ЖШС  РПБК 
«Дəуір», 2011. – 264 б.  
2 Аралбаева Р.Қ. Мектепке дейінгі педагогика. – Алматы, 2012. – 125-127 б.  
3 Асанова Г. Зиятында ауытқуы бар балаларға əлеуметтік-мəдени көмек көрсету тəжірибесі // 
Дефектология  республикалық  ғылыми-əдістемелік,  педагогикалық-психологиялық  журнал  №3 (33) 
наурыз // – 2013. – 28-30 б. 
4  Воронкова  В.В.,  Казакова  С.А.  Социально-бытовая  ориентировка  учащихся 5-9 классов  в 
специальной  (коррекционной)  общеобразовательной  школе VIII вида:  пособие  для  учителя: 
гуманитар. – Москва: ВЛАДОС, 2010. – 36 с. 
 
 
УДК 249 
 
ОСОБЕННОСТИ СЕМЕЙНОГО, СОЦИАЛЬНОГО,  
РЕЛИГИОЗНОГО ВОСПИТАНИЯ: ОБЩЕЕ И РАЗЛИЧНОЕ 
 
Грудупс К.Я., 
зам. директора по НМР, 
ШЛ №1, г. Костанай, Казахстан 
Ярочкина Е.В., 
зав.кафедрой ВИиОД  
к.и.н., доцент КГПИ 
 
Аннотация 
Мақалада  ерекшеліктері  отбасылық,  əлеуметтік,  діни  тəрбие. 
Ұсынылған  мақалада  авторлар  қарады  заңдылықтары  ұқсастықтар  мен 
айырмашылықтар  олардың  арасында.  Авторлар  деген  қорытындыға  келді 
тəрбиелеу процесі-өте көп қырлы жəне күрделі, бұл ескеру маңызды тəрбие-
леу кезінде баланың баулуға арналған, оған белгілі бір білім мен дағдыларды. 
 
Аннотация 
В  статье  рассматриваются  особенности  семейного,  социального  и 
религиозного  воспитания.  В  представленной  статье  авторы  анализируют 
закономерности сходств и различий между ними. Авторы пришли к выводу, 
что  процесс  воспитания  очень  многосторонний  и  сложный  и  это  важно 
учитывать при воспитании ребенка и привитии ему определенных знаний и 
навыков. 
 
Abstract 
The features of domestic, social, religious education are examined in the 
article. In the presented article authors considered conformities to law of 
likenesses and distinctions between them. Authors came to the conclusion that the 
process of education is very multilateral and difficult and this is important to take 
into account at education of child and to give to him certain knowledge and skills. 

ТЕОРИЯЛЫҚ ЖƏНЕ 
            ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И 
САРАПТАМАЛЫҚ-ШОЛУ ЗЕРТТЕУЛЕР 
         ОБЗОРНО-АНАЛИТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 
 
23 
Tүйінді сөздер: отбасы, бала, отбасылық тəрбие беру, адамның дамуы, діни, 
конфессиялар, мистикалық  деңгейі, діни  тəрбие, оңтайлы деңгейі діни тəр-
бие 
Ключевые  слова:  семья,  ребенок,  семейное  воспитание,  развитие  человека, 
вероучения,  конфессии,  мистический  уровень  религиозного  воспитания, 
рациональный уровень религиозного воспитания. 
Keywords: family, child, domestic education, development of man, dogma, confes-
sion, mystic level of religious education, rational level of religious education 
 
1. Введение.  
Воспитание является важным и сложным процессом, что подчеркивается в норматив-
ных документах нашего государства, в частности в «Концепции духовно-нравственного раз-
вития и воспитания личности гражданина РК». Духовно-нравственное развитие и воспитание 
личности  начинается  в  семье.  Ценности  семейной  жизни,  усваиваемые  ребёнком  с  первых 
лет,  имеют  непреходящее  значение  для  человека  в  любом  возрасте.  Взаимоотношения  в 
семье проецируются на отношения в обществе и составляют основу гражданского поведения 
человека.  Развитие  всесторонне  развитой  гармоничной  личности  невозможно  также  без 
усвоения социальных норм и духовных ценностей. Таким образом, чтобы сформировать лич-
ность, соответствующую требованиям государственного заказа настоящего времени, необхо-
димо  дать  подрастающему  поколению  разностороннее  воспитание,  уделяя  должное  внима-
ние каждому из его видов – семейному, социальному и религиозному.  
2. Материалы и методы. 
В работе были использованы следующие методы исследования: изучение научной со-
циально-педагогической литературы; анализ материала, полученного из научной социально-
педагогической литературы; обобщение и синтез используемого материала.  
3. Результаты и обсуждения. 
Семья – это определенный морально-психологический климат, для ребенка – это пер-
вая  школа  отношений  с  людьми.  Поэтому  в  семье  складываются  представления  ребенка  о 
добре и зле, о порядочности, об уважительном отношении к материальным и духовным цен-
ностям. С близкими людьми в семье он переживает чувства любви, дружбы, долга, ответст-
венности, справедливости (Селиванов, 2000, с. 23).  
Известна  конкретная  особенность  семейного  воспитания  в  отличие  от  воспитания 
социального.  Спецификой  семейного  воспитания  является  органичное  слияние  со  всей 
жизнедеятельностью  растущего  человека – включение  ребенка  во  все  жизненно  важные 
виды деятельности: интеллектуально-познавательную, трудовую, общественную, ценностно-
ориентированную,  художественно-творческую,  игровую,  свободного  общения.  При  этом 
человек  в  семейном  воспитании  проходит  все  этапы:  от  простых  попыток  до  сложнейших 
социально и личностно-значимых форм поведения.  
Семейное воспитание еще имеет широкий временной диапазон влияния: оно продол-
жается всю жизнь человека, происходит в любое время суток, в любое время года. Его благо-
творное (либо неблаготворное) влияние человек испытывает даже тогда, когда он вне дома: в 
школе, на работе, на отдыхе в другом городе, в служебной командировке. И сидя за школь-
ной партой, ученик мысленно и чувственно невидимыми нитями связан с домом, с семьей, с 
множеством волнующих его проблем.  
Как показал анализ научной литературы, семья выступает и как социальный институт. 
Функции семьи – это способы проявления ее активности, способы жизнедеятельности всей 
семьи  и  отдельных  ее  членов.  Главная,  первая  функция  семьи – репродуктивная,  а  именно 
биологическое воспроизводство населения в общественном плане и удовлетворение потреб-
ности в детях в личностном плане. Наравне с этой основной функцией семья выполняет еще 
ряд других важных социальных функций:  

ТЕОРИЯЛЫҚ ЖƏНЕ 
            ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И 
САРАПТАМАЛЫҚ-ШОЛУ ЗЕРТТЕУЛЕР 
         ОБЗОРНО-АНАЛИТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 
 
24 
А)  воспитательная – социализация  молодого  поколения,  поддержание  культурного 
воспроизводства общества;  
Б) хозяйственно-бытовая – поддержание физического здоровья членов общества, уход 
за детьми и престарелыми членами семьи;  
В) экономическая – получение материальных средств одних членов семьи для других, 
экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества;  
Г) функция сферы первичного социального контроля – моральная регламентация по-
ведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответ-
ственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представи-
телями старшего и среднего поколений;  
Д)  функция  духовного  общества – развитие  личностей  членов  семьи,  духовное 
взаимообогащение; 
Е) социально-статусная – предоставление определенного социального статуса членам 
семьи, воспроизводство социальной структуры;  
Ж) досуговая – организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;  
З) эмоциональная – получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, 
эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия (Мудрик, 2002, с. 8).  
Целью семейного воспитания считается развитие таких качеств личности, которые по-
способствуют преодолению трудностей и преград, встречающихся на жизненном пути. Фор-
мирование  интеллекта  и  творческих  способностей,  первичного  опыта  трудовой  деятельно-
сти, нравственное и эстетическое развитие, эмоциональная культура и физическое здоровье 
детей,  их  счастье – все  это  зависит  от  семьи,  от  родителей,  и  все  это  составляет  задачи 
семейного воспитания.  
Исходя  из  вышесказанного,  можно  выделить  значимость  семейного  воспитания. 
Семья  является  основой  в  процессе  воспитания.  Большая  часть  всех  наших  умений  берет 
начало в семье. Как принято в семье, так ребенок и будет вести себя в обществе. Это один из 
основных компонентов в системе воспитания.  
Специфика социального воспитания. 
Развитие  человека – сложный  процесс,  движущими  силами  которого  являются  два 
важных фактора – наследственность и среда, которые являются и источниками, и условиями 
развития. Превращение биологического индивида в социальный субъект происходит в про-
цессе  социализации  (Бедерханова, 2011, с. 45).  Социализацию  личности  определяют  и  как 
процесс  усвоения  и  дальнейшего  развития  социально-культурного  опыта,  и  как  усвоение 
индивидом  на  протяжении  всей  его  жизни  социальных  норм  и  культурных  ценностей  того 
общества, к которому он принадлежит (Плахова, 2009, с. 124)
В психологии социализация личности рассматривается как процесс получения опыта 
социальных  отношений  и  освоение  социальных  ролей,  которые  происходят  в  сферах  дея-
тельности, общения и самопознания. Это происходит путём освоения, присвоения, обогаще-
ния и передачи ребёнком опыта социального взаимодействия детей и взрослых, где в процес-
се социализации у ребёнка формируется социальный опыт самоопределения и самоутвержде-
ния (Крутецкий, 2010, с. 39).  
Базовая цель социального воспитания заключается в развитии и формировании лично-
сти, которая способна целиком выполнять систему социальных ролей, осваивать ею основы 
культуры и базу социального развития общества.  
Как  показал  анализ  научной  литературы,  социальное  развитие  ребенка  протекает  по 
двум взаимосвязанным ориентирам: социализации и индивидуализации. В процессе социали-
зации, социальной адаптации ребенка, проявляется объективная потребность человека быть 
«как все», но параллельно с этим в процессе индивидуального развития личности у ребенка 
постепенно развивается другая объективная потребность – показать себя. Если при вливании 
ребенка  в  социум  устанавливается  равновесие  между  процессами  социализации  и  индиви-
дуализации, когда, с одной стороны, он усваивает нормы и правила поведения, принятые в 

ТЕОРИЯЛЫҚ ЖƏНЕ 
            ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И 
САРАПТАМАЛЫҚ-ШОЛУ ЗЕРТТЕУЛЕР 
         ОБЗОРНО-АНАЛИТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 
 
25 
данном социуме, а с другой – вносит свой значимый «вклад» в него, свою индивидуальность, 
происходит интеграция ребенка в социум. При этом происходит взаимная трансформация и 
личности, и среды. 
В результате воспитания, самовоспитания и воздействия других социальных факторов 
происходит процесс интеграции ребенка в общество, «врастания в человеческую культуру», 
а именно его социализация. При этом, чем значительнее и многообразное влияние социаль-
ной среды на ребенка, тем свободнее и независимее от нее становится ребенок.  
Поэтому в процессе развития ребенка в обществе должна осуществляться его социа-
лизация, включающая в себя общественную адаптацию. Но если вдруг этого не происходит, 
проявляется  другое  явление – дезадаптация,  тогда  появляется  необходимость  в  социальной 
реабилитации ребенка.  
Таким  образом,  можно  сказать,  что  социализация  или  же  социальное  воспитание  в 
данном случае процесс односторонний. Ребенок получает социальное воспитание по средст-
вам  врастания  в  общество,  в  общественные  нормы  и  традиции.  Так,  получается,  что  мы 
присваиваем  нормы  общества,  только  если  относимся  к  нему  и  принимаем  в  нем  участие. 
Для этого мы применяем нормы этого общества и вносим свои.  
Религиозное  воспитание – целенаправленное  и  планомерное  взращивание  верующих 
при помощи внушения им мировоззрения, мироощущения, норм отношений и поведения, со-
ответствующих догматам и вероучительным принципам определённой конфессии (вероиспо-
ведания).  
Религиозное  воспитание  считается  составной  частью  относительно  контролируемой 
социализации.  В  основе  религиозного  развития  находится  феномен  удвоения  мира  и  его 
сакрализации,  а  именно  наделения  явлений  окружающей  действительности  и  личностного 
начала  человека  священным  содержанием,  придания  особого  смысла  обыденным  мирским 
процедурам через их обрядовое освящение.  
Выделяют два уровня религиозного воспитания: рациональный и мистический.  
Рациональный  уровень  включает  в  себя  три  основных  элемента:  информационный, 
нравственный и деятельностный, содержание которых имеет конфессиональную специфику.  
Мистический  уровень  тесно  связан  с  рациональным,  и  его  можно  охарактеризовать 
лишь так, как он в нём проявляется. Мистический уровень в особенно большей степени, чем 
рациональный, имеет конфессиональную специфику. Например, мистический уровень рели-
гиозного  воспитания  в  христианском  воспитании  включает  в  себя  подготовку  и  участие  в 
различных  таинствах,  домашнюю  молитву,  воспитание  чувства  благоговения  и  почитания 
святынь.  
В процессе религиозного воспитания используются разные формы, многие из которых 
схожи по внешним признакам с формами социального воспитания (урочная система, семина-
ры, лекции, праздничные мероприятия, экскурсии, любительские объединения, хоры, оркест-
ры), но они приобретают сакральный смысл, когда наполняются особенным для религиозно-
го воспитания содержанием.  
Значительно различаются семейное, религиозное, социальное воспитание по принци-
пам, целям, содержанию, средствам, как осознаваемым и формулируемым, так еще и в боль-
шей  мере  не  сформулированным  в  обществе,  сильно  отличаются  характером  основной 
взаимосвязи субъектов воспитания. В семейном воспитании взаимосвязь супругов, детей, ро-
дителей, бабушек, дедушек, братьев, сестер имеет кровнородственный характер. В религиоз-
ном воспитании, которое осуществляется в религиозных организациях, взаимосвязь священ-
нослужителей  с  верующими  и  верующих  между  собой  имеет  конфессионально-общинный 
характер, она определяется исповедуемым ими вероучением и отношениями, которые скла-
дываются в соответствии с вероучительными принципами. Социальное воспитание осущест-
вляется в организациях, создаваемых для этой цели. Взаимосвязь субъектов этих видов вос-
питания (индивидуальная: воспитателей и воспитуемых и воспитуемых между собой; груп-
повая:  коллективов  между  собой;  социальная:  организаций  и  органов  управления)  имеет 

ТЕОРИЯЛЫҚ ЖƏНЕ 
            ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И 
САРАПТАМАЛЫҚ-ШОЛУ ЗЕРТТЕУЛЕР 
         ОБЗОРНО-АНАЛИТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 
 
26 
институционально-ролевой  характер.  В  диссоциальном  воспитании  взаимосвязь  субъектов 
(лидеров)  и  объектов  (воспитуемых)  имеет  характер  отношений  «господин-раб»  (Титова, 
2014, с. 110).  
Сходства  всех  этих  видов  воспитания  заключаются  в  том,  что  воспитание  важный 
процесс. И человек, который занимается воспитанием, должен учитывать, что чем больше он 
освоит и примет, тем развитее будет, а это, в свою очередь, также отложится и на его статусе 
в обществе. Сходство видов воспитания заключается и в том, что воспитание, как семейное, 
так и социальное, и религиозное, направлено на воспитывание и развитие тех или иных осо-
бенностей в человеке, привитие ему социальных, семейных и религиозных навыков, которые 
необходимы для человека как личности.  
4. Выводы.  
Таким образом, исходя из вышеизложенного, мы можем подчеркнуть, что воспитание 
только  из  семьи  невозможно.  Социальное  и  религиозное  воспитание  играет  немаловажную 
роль в процессе становления личности. Человек воспитанный занимает высокий статус в об-
ществе, развивается как личность и индивидуальность. 
Но важность семьи как социального института неоспорима. То, что ребенок в детские 
годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. В семье ребенок 
находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия 
на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьей. 
При получении социального, общественного воспитания человек вливается в общест-
во, принимая из него все нормы, навыки и ценности, при этом меняясь изнутри и меняя свое 
отношение  к  социуму  и  положение  в  нем.  Благодаря  религиозному  воспитанию  личность 
обогащается духовно, морально, принимает ценности религии. 
Так мы получаем человека всесторонне развитого в процессе воспитания. 
Однако  чтобы  воспитать  человека  правильно,  необходимо  учитывать  все  плюсы  и 
минусы  каждого,  все  особенности  видов  воспитания.  Например,  при  семейном  и  религиоз-
ном воспитании необходимо учитывать возраст ребенка и контингент семьи и воспитуемых. 
Также  стоит  изучить  то,  где  и  в  каких  учреждениях  ребенку  будут  прививать  навыки  того 
или иного вида воспитания, чтобы ребенок усвоил правильно тот смысл воспитания, которое 
оно в себе несет. Также стоит учитывать и то, насколько воспитуемый несет в себе правди-
вые представления о ценностях воспитания и их значимости. 
На основе вышесказанного, сделаем вывод, что всестороннее и гармоничное развитие 
личности будет наиболее эффективным при учете особенностей развития личности ребенка в 
процессе воспитания, включении детей в личностно значимые виды воспитательной деятель-
ности, целенаправленном воспитательном процессе по трем основным направлениям: семей-
ном, социальном, духовно-нравственном (религиозном) и при учете специфических особен-
ностей каждого из видов воспитания. 
 
Список литературы  
Бедерханова В.П. Педагогическая поддержка индивидуализации ребёнка // Классный руково-
дитель. – 2011. – № 3. – С. 39-50.  
Ильин И.А. Душа ребёнка // Очаг. – 2011. – №9. – С. 27-40.  
Крутецкий В.А. Психология. – М.: Педагогика, 2010. – 430 с.  
Куприянов  Б.В.  Методы  воспитания  как  структуры  взаимодействия  взрослого  и  ребенка // 
Демократическая школа. – 2014. – №2. – C. 33-38.  
Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения в двух томах: Т.1. – М.: Педагогика, 
2012. – 296 с.  
Любицына М.И. В.А. Сухомлинский о воспитании детей. – Л., 2008.  
Мудрик  А.В.  Воспитание  в  системе  образования:  характеристика  понятия / А.В.  Мудрик // 
Классный руководитель. – 2002. – №5. – С. 4-11.  
Мудрик А.В. Индивидуальная помощь в социальном воспитании // Новые ценности образова-
ния. – 2010. – Вып. 6. – С. 51-56.  

ТЕОРИЯЛЫҚ ЖƏНЕ 
            ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И 
САРАПТАМАЛЫҚ-ШОЛУ ЗЕРТТЕУЛЕР 
         ОБЗОРНО-АНАЛИТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 
 
27 
Селиванов Б.В. Этика. – Новосибирск: Изд-во НГУ, 2000. – 190 с.  
Смелзер Н. Социология: пер. с англ. – М.: Феникс, 2013. – 687 с.  
Социализация  личности:  исторический  опыт  советского  периода  и  современные  тенденции: 
сбор. науч. тр. / под ред. М.Г. Плаховой, Ф.А. Фрадкина. – М.: ИТПИМИО, 2009. – 147 с.  
Таланчук  Н.М.  Введение  в  неопедагогику:  пособие  для  педагогов-новаторов. – М.:  АПН 
СССР, 2000. – 183 с.  
Титова Л.А. Социальное воспитание проблемных подростков как органическая часть образо-
вательного процесса // Методология и методика формирования научных понятий у учащихся школ и 
студентов вузов. – Челябинск: Изд-во ГПУ, 2014. – С. 108-111.  
Фрадкин Ф., Плохова М. Воспитание в семье и школе: взгляд сквозь десятилетия // Воспита-
ние школьников. – 2011. – №6. – С. 27-36.  
 
 
УДК 82.09 
 
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ЖИЗНИ  
И ТВОРЧЕСТВА А.И. ГЕРЦЕНА 
 
Жаркова В.И., 
кандидат филологических наук,  
доцент Костанайского  
государственного педагогического  
института, г.Костанай, Казахстан 
 
Аннотация 
Мақалада А.И. Герценнің өмірі мен шығармашылығының өзекті мəсе-
лелері қарастырылады. Дарынды жазушының көркемдік жұйесі дəлелденеді, 
көптеген оқулар мен ғылымдар алдында тұлғаны жоғары бағалайды.  
 
Аннотация 
В статье рассматриваются аткуальные проблемы жизни и творче-
ства А.И. Герцена. Доказывается, что личность и художественная система 
талантливого  писателя  высоко  возвышаются  над  многими  доктринами  и 
учениями.  
 
Abstract 
The article considers the relevant problems of life and creative activity of 
A.I. Herzen. It presents arguments to prove that the artistic system of this talented 
writer far exceeds most doctrines and schools of thought.  
 
Түйiндi  сөздер:  педагогикалық  көзқарас,  гуманитарлық  білім,  сыни  ойлау, 
өзгеріс, азаттық қозғалыс.  
Ключевые слова: педагогическое воззрение, гуманитарное образование, кри-
тическое мышление, интерпретация, освободительное движение.  
Key words:  pedagogic vision, humanitarian education, critical thinking, interpre-
tation, movement for freedom. 
 
1.
 
Введение. 
Литературное творчество А.И. Герцена – уникальное явление в истории развития рус-
ской литературы. Но сегодня о нем мало пишут, а интерес к Герцену-идеологу заметно угас. 
Между  тем,  художественное  наследие  Герцена  не  может  быть  осмыслено  в  отрыве  от  его 
историософских концепций, педагогических и политических идей, отличающихся энергети-
ческим  накалом,  стилистическим  блеском,  удивительной  образностью  языка,  оригиналь-
ностью мыслей. 

ТЕОРИЯЛЫҚ ЖƏНЕ 
            ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И 
САРАПТАМАЛЫҚ-ШОЛУ ЗЕРТТЕУЛЕР 
         ОБЗОРНО-АНАЛИТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 
 
28 
Герцен – умнейший  человек  эпохи,  его  личность  поражала  современников.  Вот  что 
свидетельствует о нем П.В. Анненков в своих «Литературных воспоминаниях»: «Признаться 
сказать, меня ошеломил и озадачил на первых порах знакомства этот необычайно подвижной 
ум,  переходивший  с  неистощимым  остроумием,  блеском  и  непонятной  быстротой  от 
предмета  к  предмету,  умевший  схватить  и  в  складе  чужой  речи,  и  в  простом  случае  из 
текущей жизни, и в любой отвлеченной идее ту яркую черту, которая дает им физиономию и 
живое  выражение.  Способность  к  поминутным  неожиданным  сближениям  разнообразных 
предметов, которая питалась, во-первых, тонкой наблюдательностью, а во-вторых, и весьма 
значительным капиталом энциклопедических сведений, была развита у Герцена в необычай-
ной  степени, – так  развита,  что  под  конец  даже  утомляла  слушателя.  Неугасающий  фейер-
верк  его  речи,  неистощимость  фантазии  и  изображения,  какая-то  безоглядная  расточитель-
ность ума приводили постоянно в изумление его собеседников». 
Художник  Н.Н.  Ге,  автор  широко  известного  портрета  Герцена,  воссоздает  в  своих 
воспоминаниях его внешний облик, который гармонично сливается с внутренним духовным 
миром этого человека: «Несмотря на то, что у меня был его фотографический портрет, кото-
рый он прислал нам через общего нам приятеля, впечатление при встрече было новое, пол-
ное, живое. Небольшого роста, плотный, с прекрасной головой, с красивыми руками; высо-
кий  лоб,  волосы  с  проседью,  закинутые  назад  без  пробора,  живые  умные  глаза  энергично 
выглядывали из-за сдавленных век, нос широкий, русский, как он сам называл, с двумя рез-
кими чертами по бокам, рот, скрытый усами и короткой бородой. Голос резкий, энергичный, 
речь блестящая, полная остроумия» («Герцен в воспоминаниях современников», 1956, с. 296).  
Ф.М. Достоевский с каким-то особым пиететом отмечал: «Это был художник, мысли-
тель, блестящий писатель, чрезвычайно начитанный человек, остроумец, удивительный собе-
седник…  и  великолепный  рефлектор.  Рефлексия,  способность  сделать  из  самого  глубокого 
своего чувства объект, поставить его перед собою, поклониться ему и сейчас же, пожалуй, и 
насмеяться над ним, была в нем развита в высшей степени» (Достоевский, 1994, с. 10).  
А  вот  что  записал  Л.Н.  Толстой  в  своем  дневнике: «Читал  и  Герцена <…> и  тоже 
восхищался.  Следовало  бы  написать  о  нем – чтобы  люди  нашего  времени  понимали  его. 
Наша  интеллигенция  так  опустилась,  что  уже  не  в  силах  понимать  его.  Он  уже  ожидает 
своих читателей впереди». 
Отзывы писателей, художников представляют большую ценность при изучении жиз-
ни, мировоззрения и наследия Герцена. Они уточняют, во многом полнее раскрывают и до-
полняют наши представления о его могучем таланте: он был философом, писателем, литера-
турным критиком, журналистом, публицистом, историком. 
Каталог: journals
journals -> Хабаршы вестник
journals -> Н. Ю. Зуева (жауапты хатшы), О. Б. Алтынбекова, Г. Б. Мәдиева
journals -> Л-фараби атында ы аза лтты
journals -> Issn 1563-0269 Индекс 75871; 25871
journals -> Issn 2306-7365 1996 жылдың қарашасынан бастап екі айда бір рет шығады
journals -> ҚОҒамдық Ғылымдар мәселесі вопросы общественных наук
journals -> Казахский национальный
journals -> Ғылыми журнал 1996 жылдың қарашасынан бастап екі айда бір рет шығады
journals -> Казахский национальный
journals -> №4(68)/2012 Серия филология

жүктеу 5.06 Kb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14




©emirb.org 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет