Меншік иесі: Қазақстан Республикасының Білім және ғылым министрлігі



жүктеу 2.83 Kb.

бет5/13
Дата08.01.2017
өлшемі2.83 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

Пайдаланған әдебиеттер
1.  Қазақ  фольклористикасының  тарихы:  (Революцияға 
дейінгі кезең). Алматы: Ғылым, 1988. – 4-5-бб. 
2.  Андреев А.П. Указатель сказочных сюжетов по системе 
Аарне. – Л., 1929. 
3.  Акимова  Т.М.  Семинарий  по  народному  поэтческому 
творчеству. – Саратов, 1959. – С. 138.
4.  Дала уәлаяты газеті. – 1893. – №2. 
5.  Қасқабасов  С.  Қазақтың  халық  прозасы.  -  Алматы: 
Ғылым, 1984. – 125-б.
6.  Мұхтар  Әуезов  энциклопедиясы.  –  Алматы:  Атамұра.  – 
2011.
7.  Рычков  П.И.  Рычков  Н.П.  Капитан  жазбалары  /  Ауд. 
Шәймерденов Р. – Алматы: Ана тілі, 1995. – 65-б. 
8.  Әбсадықов А.А. XV-XVIII ғасырлардағы тарихи аңыздар: 
мотив  пен  сюжеттер, типологиясы,  тұтастану  тәсілдері. Филол. 
ғыл.док. дисс. – Алматы, 2008. – 10-б. 

76
Өнертану
Р.Ергалиева 
АРХИТЕКТУРА АСТАНЫ: ИЗ СОВРЕМЕННОСТИ 
В БУДУЩЕЕ 
В  настоящее  время  Астана  является  не  только  столицей 
Казахстана,  но  во  всех  смыслах  духовным  и  культурным 
эпицентром  нашей страны. За недолгие 20 с небольшим лет 
на берегах Есиля воздвигнут город, сравнимый, пожалуй, с 
самыми передовыми по креативности, инновациям, архитек-
турным и скульптурным открытиям  лучшими мегаполисами 
мира. 
«Сегодня  казахстанская  культура  должна  стать  узнава-
емой  частью  глобального  культурного  наследия.  Это  каса-
ется  всех  видов  современного  искусства  –  музыки,  театра, 
кино, литературы, живописи. Мы – новая страна. Астана – 
новая столица, и вполне естественным будет желание мил-
лионов людей со всех уголков света познакомиться с нашей 
культурой,  традициями,  историей»  –  эти  слова  напутствия 
Н.А.Назарбаева Новому оперному театру в Астане являются 
подлинным девизом культурного мэйнстрима казахстанской 
столицы [1, с.11]. 
«Каждое достижение юной столицы Казахстана является 
показателем социальных и экономических успехов Казахста-
на. В глазах мирового сообщества Астана стала олицетворе-
нием  нового,  динамично  развивающегося  Казахстана,  вы-
росло её международное значение. Сегодня Астана – место 
проведения  множества  форумов,  призванных  внести  вклад 
в укрепление региональной и глобальной безопасности. Не 
случайно в период председательства Казахстана в ОБСЕ был 
сформирован  «дух  Астаны»  как  символ  нового  этапа  «раз-
рядки»  в  сложных  отношениях  между  странами  не  только 
общеевропейского  пространства,  но  и  всего  Евразийского 
континента. «Дух Астаны» стал особым подходом, который 

77
Өнертану
демонстрирует  Казахстан  в  своей  практической  деятельно-
сти на международной арене» [2, с.5].    
Архитектура  как  вид  искусства  оказалась  максималь-
но востребованной в период строительства новой столицы. 
Стремительно меняя облик новой столицы, архитектура ока-
зала немалое влияние на рост самосознания общественности 
страны.  За  сравнительно  короткий  срок  неузнаваемо  изме-
нился образ города, где отразились все инновационные чер-
ты новой архитектуры Казахстана. Победивший на конкурсе 
проект развития Астаны принадлежал японскому архитекто-
ру Кише Куракаве и вносил в развитие города самые новые 
принципы мирового градостроительства, идеи непрестанно-
го движения, обновления и развития. 
В таких словах Кише Курокава отразил свои идеи и свое 
видение  образа  будущей  столицы  Казахстана:  «Двадцатый 
век  был  эпохой  главенства  механистического  принципа, 
двадцать первый век будет эпохой перехода к принципу Жиз-
ни. Концепция главенства жизненного принципа выражает-
ся ключевыми словами – метаболизм, обновление, симбиоз, 
экология  и  глобальная  окружающая  среда.  Новая  столица 
Астана,  воплотившая  в  себе  вышеназванную  концепцию, 
призвана стать городом ХХI века, симбиотическим городом. 
Новая столица получит свое рождение в симбиозе истории 
старого города Акмола и новой возведенной столицы Астана 
... возникнет на берегах реки, протекающей через весь город 
подобно Сене, Темзе или Москва-реке». [3, с.150]  
Из этого замысла японского архитектора с мировым име-
нем очевидно его понимание образа будущего города как бы-
стро растущего, постоянно наращивающего свой потенциал, 
на глазах изменяющегося, как сама жизнь почти футурологи-
ческого проекта. Но как показала жизнь, любые, даже самые 
грандиозные  планы  оказываются  выполнимыми,  если  есть 
намерение действовать, поставленная цель и главное позити-
визм восприятия нового. 

78
Өнертану
В основу генплана Астаны по Курокаве была заложена ра-
диально-кольцевая композиция. Подобная композиция почти 
всегда схожа с идеей цветка или непрерывно расходящихся 
из центра лучей, которые могут расти и продолжаться в иде-
але до бесконечности.      
По  мере  строительства  Астаны  в  основу  трансформа-
ции городской среды был также заложен план архитекторов 
Н.С.Токаева и С.Т.Бокаева. В удивительно короткий по мас-
штабам  истории  период  был  выстроен  практически  новый 
город с административными и культурными объектами, жи-
лыми зданиями, сверхскоростными тоннелями, садово-пар-
ковыми  ландшафтами.  На  главной  оси  пространственной 
композиции  находится  резиденция  президента  –  Ак-Орда, 
расположена на возвышении, организовывая и направляя ар-
хитектурное пространство.
Расположение  и  композиционная  структура  Ак-Орды  и 
окружающего  её  комплекса  административных  зданий  от-
личается  четкой  продуманностью  и  сложным  синтезом  ху-
дожественных традиций Запада и Востока. Приведем слова 
исследователя  современной  архитектуры  Х.Труспековой: 
«Композиционный  замысел  комплекса  административного 
центра – Ак Орда решен в традициях французской классики, 
а главная площадь напоминает классические приемы стро-
ительства римского форума. Здание Ак Орды (Белого дома 
казахского  государства)  находится  на  искусственном  воз-
вышении,  окруженное  стеной-домом  правительственных 
учреждений,  различных  министерств,  зданием  парламента, 
зданием  суда.  Замкнутое  со  всех  сторон,  оно  открывается 
только линии оси, которую само же и возглавляет.
Идея подобного пространства хорошо известна из миро-
вой архитектурной практики. Да и дом-стена имеет давние 
корни  своего  происхождения:  древнее  городище  на  терри-
тории Хорезма Джанбас-кала имел форму жилого дома-сте-
ны. Стену древнего города Джанбас-кала отличала большая 

79
Өнертану
толщина, что могла вмещать всех жителей городища, центр, 
образованный жилой стеной (пустое пространство) имел не-
большую  культовую  постройку…  Стена-здание  правитель-
ственных учреждений и, задуманного изначально в качестве 
жилого, комплекса Жан-сая очень напоминает этот истори-
ческий пример, вместе с тем создает монументальный образ 
классической архитектуры времен сталинских эпох. 
Площадь  подчеркнута  парными  фланкирующими  кону-
сообразными  объемами  зданий,  в  которых  располагаются 
офисы. В композиции можно усмотреть традиционные гео-
метрические формы, столь характерные для казахской народ-
ной традиции, и образ космического корабля» [4, с.300-301].
Принимая  во  внимание  эти  особенности,  приходим  к 
своеобразному выводу во многом характеризующему архи-
тектурную  практику  новой  Астаны.  Выразительный  и  экс-
прессивный  стиль  архитектурной  застройки  новой  столи-
цы Казахстана в первую очередь отмечен умелым синтезом 
практически всех мировых художественных традиций. 
Ведущие  архитекторы  Казахстана,  как  и  приглашенные 
архитекторы с мировым именем, своими постройками слов-
но  провозглашают  свое  собственное  кредо  –  ощущая  себя 
преемниками  всего  мирового  культурного  богатства,  они 
стремятся  к  созиданию  абсолютно  нового  архитектурного 
качества.  Особенностью  градостроительного  стиля  Аста-
ны  стала  монументальность  и  величественность  зданий, 
площадей,  архитектурных  объектов.  Такой  же  грандиозной 
величественностью  отличается  и  символическое  строение, 
олицетворяющее древо мира – Байтерек. Идея создания Бай-
терека, более того базовый архитектурный образ принадле-
жит  Первому  Президенту  Казахстана  Н.А.Назарбаеву.  Уже 
сейчас эта высокая башня, венчаемая золотой сферой, стала 
прекрасным  символом  новой  государственности  независи-
мого Казахстана.
В  художественном  образе  Байтерека  также  наблюдается 

80
Өнертану
стремление  сочетать  содержательный  смысловой  контент 
с ярким пластическим его выражением. Особым свойством 
знаковых  астанинских  строений  стала  также  их  метафори-
ческая, символическая составляющая. Зачастую метафорич-
ность  архитектуры  Астаны  напрямую  связана  с  древними 
пластами мифологии и истории казахов. Универсальные ар-
хаические идеи казахского культурного наследия, выражен-
ные  инновационными  средствами  современной  архитекту-
ры, стали своего рода узнаваемым качеством и в то же время 
своеобразным оберегом молодой столицы.  
Легенда о Байтереке – мировом древе легла в основу идеи 
монумента  «Астана-Байтерек»,  но  кроме  новых  строитель-
ных идей в её композиции проявились и другие, символиче-
ски наполненные архетипы древних кочевников Евразии. В 
конструкции монумента отразилась и легенда о священной 
птице Самрук, отложившей золотое яйцо на ветвях могучего  
тополя, идея мировой реки и вечной борьбы Добра и Зла. 
Интерьер башни также метафоричен, разделенный на три 
основные зоны, он олицетворяет древнюю тюркскую идею 
единства трех миров – нижнего, среднего и верхнего. Вну-
треннее наполнение монумента наполнилось новой символи-
кой, на высоте 97 метров расположена уникальная компози-
ция «Аялы-Алақан», представляющая собой оттиск правой 
ладони первого Президента Республики Казахстан. Идеаль-
но подчеркнута и цифровая символика, здесь цифра 97 сим-
волизирует 1997 год – год провозглашения Астаны столицей 
страны. 
Над  проектом  «Астана-Байтерек»  работали  казахстан-
ские архитекторы Б.Исламов и А.Рустембеков, конструкто-
ры М.Вайнштейн и В.Черепанов. Металлоконструкции этого 
непростого сооружения также были изготовлены в Казахста-
не на Карагандинском заводе. Уникальна сама конструкция 
– Байтерек, созданный из  металла, стекла и бетона, взнесен 
ввысь на 105 метров, будучи весом более 1000 тонн, он проч-

81
Өнертану
но держится на 500 сваях. Сам «золотой» шар изготовлен из 
особого стекла, меняющего цвет в зависимости от солнечно-
го освещения, имеет диаметр 22 метра и весит 300 тонн. 
В настоящее время «Астана-Байтерек» стал символом мо-
лодой столицы, его знают во многих странах мира и связы-
вают с ним идею прекрасного будущего нашей страны. Ведь 
устремленность ввысь к новым победам, новым достижени-
ям – главная идея этого монумента – выражена в нем удиви-
тельно ясно, оптимально и художественно.
  Одним из примечательных архитектурных сооружений 
Астаны стала так называемая Пирамида Нормана Фостера, 
поднявшая  облик  города  на  уровень  супермировых  инно-
ваций. Идея Дворца мира и согласия нашла в этом объекте 
предельно лаконичное и отчетливо конструктивное решение.  
О деятельности Нормана Фостера можно сказать особо. Этот 
архитектор, проповедуя наиболее передовые взгляды на ар-
хитектуру современного  города, привнес в нее многие прин-
ципы своей экологической концепции – архитектуры как сре-
ды человеческого обитания. 
Ему  принадлежат  такие  знаковые  для  современной  ин-
новационной  архитектуры  постройки  как    мост  тысячеле-
тия в Лондоне, новый Рейхстаг в Берлине, Коммерцбанк  во 
Франкфурте, самый большой в мире аэропорт Пекина,  ста-
дион Уэмбли в Лондоне, Херст-Тауэр в Нью-Йорке. Во всех 
этих проектах архитектором привлечены специфичные, тех-
нологически  смелые  конструктивные  идеи,  принципиально 
отличающие его творчество от других образцов современно-
го строительства. Астана привлекла зодчего возможностью 
воплощать  абсолютно  новые  независимые  от  окружающей 
сложившейся  и  скученной  городской  среды  архитектурные 
идеи. 
Характерным  качеством  архитектуры  Астаны  стало  на-
полнение  конструктивных  строительных  решений  емким 
символическим,  насыщенным  метафорическим  содержани-

82
Өнертану
ем. Особенно данный принцип коснулся значимых в духов-
ном общественном сознании сооружений, к числу которых 
можно  причислить  как  Байтерек,  так  и  пирамиду.  В  архи-
тектурных  объектах  активно  используется  цвет,  более  того 
именно символическое значение цвета. В сознании горожан 
и гостей столицы при мысли об Астане отчетливо возника-
ет белый, голубой и золотой цвета, символизирующие бла-
городство помыслов, покровительство небес и высших сил, 
процветание общества. Нельзя не сказать, что многие архи-
тектурные образы,  созданные в Астане в 2000-х годах, име-
ют  в  своей  основе  идеи  смелого  экпериментаторства.  Они 
словно бы вторят, стараются быть под стать самому замыслу 
воздвигнуть  новый  суперсовременный  город  посреди  бес-
крайней степи. 
В  образе  пирамиды  Нормана  Фостера,  а  вернее  Дворца 
мира  и  согласия  трансформируются  геометрические  сим-
волы,  математически  просчитанные  конструкции  и  отобра-
жается  их  метафорическое,  семантическое  значение.  Нет 
ничего в мире устойчивей правильной пирамиды, а Дворец 
именно так и выстроен. Имея высоту в 62 метра и такую же 
ширину  основания,  он  олицетворяет  идею  устойчивости  и 
равновесия,  образ  пирамиды  внедряет  в  сознание  чувство 
гармонии и вечности. Это здание, выполненное из стали и 
алюминия,  соединяющее  множество  стеклянных  конструк-
ций – некий архитектурный образ новой казахской столицы, 
устремленной ввысь к будущему, и при этом имеющей проч-
ное фундаментальное основание, заключающееся в богатом 
культурном и историческом прошлом страны.          
Норману  Фостеру  принадлежит  еще  одна  постройка  в 
Астане. Это торговой - развлекательный комплекс Хан Ша-
тыры. Надо сказать, что этот тип построек получил активное 
развитие  в  период  независимости.  В  объекте  Хан  Шатыры 
применены  приемы  традиционной  архитектуры  казахов  и 
Востока в целом, а именно шатровый принцип кочевого жи-

83
Өнертану
лища.   
Период независимости способствовал возведению новых 
площадей  и  административных  зданий.  Особой  широтой 
пространственного  решения  отличается  Круглая  площадь, 
получившая  заслуженную  награду  –  государственную  пре-
мию  РК.  Здания  Министерства  обороны  и  Министерства 
иностранных  дел,  офисы  Казахтрансойла,  Казахтрасгаза, 
здание  Министерства  связи  и  коммуникаций,  семь  домов-
бочек – это семь круглых объемов одноподъездных жилых 
домов – во всех этих объектах используются новые техно-
логии и новейшие строительные материалы. Общий художе-
ственный  строй  отличается  использованием  классических 
традиций в сочетании с инновационными конструктивными 
решениями.  Он  формирует  облик  новой  Астаны  –  величе-
ственный и торжественный образ столицы молодого незави-
симого государства. 
Архитектурный  облик  Астаны  принципиально  многооб-
разен. В нем словно отражается все богатство и многообра-
зие окружающего нас современного мира, духовных устрем-
лений и экономических возможностей, новейших творческих 
идей и традиционных, веками заповеданных приоритетов. 
Одним из новых зданий Астаны, вносящих в стремитель-
ный темп жизни мегаполиса мысли о духовном, вечном и не-
зыблемом, стала новая астанинская Мечеть «Хазрет Султан». 
Появившись в марте 2005 года, эта мечеть стала, пожалуй, 
одним из самых притягательных мест на правобережье. На-
ходясь, по сути, в одном пространстве с Дворцом мира и со-
гласия, Дворцом независимости, Казахским Национальным 
университетом искусств «Шабыт», новым, еще строящимся 
Музеем  истории  Казахстана,  архитектурно-скульптурным 
комплексом «Қазақ Елі». 
Мечеть «Хазрет Султан» внесла в самобытный ряд этих 
архитектурных произведений свою неповторимую ноту. Бла-
годаря новой мечети, площадь словно бы наполнилась осо-

84
Өнертану
бенным  духовным  содержанием.  Первое  впечатление  –  из-
ящество и великолепие. Второе – полнота гармонии. Третье 
– удивление перед сочетанием традиционной архитектурной 
идеи с суперсовременными материалами стекла, бетона, ста-
ли, гранита и алюкобонда. В художественном образе новой 
мечети  учтены  все  традиционные  классические  исламские 
каноны – четыре минарета по сторонам главного купола, зо-
лото  куполов,  орнамент  и  высеченные  коранические  суры. 
При  этом  все  эти  неотъемлемые  составляющие  духовного 
дома  мусульман  соединены  и  созданы  в  данном  объекте  с 
подчеркнутой легкостью, изяществом и воздушностью. 
Образ мечети «Хазрет Султан» не давит, а приподнимает 
сознание над землей, и человеческая душа словно воспаряет 
вместе с изящной колоннадой минаретов, тонким кружевом 
орнаментальной вязи. Огромную роль в создании подобно-
го  впечатления  играет  цвет,  где  доминирует  белый  цвет,  а 
остальные тона отличаются светлой, слегка размытой тональ-
ностью – нежно-голубой, весенне-зеленый, светло-золотой. 
Концепция чистоты и возвышенности духовных помыслов, 
самой доктрины ислама читается в самом колористическом 
облике сооружения. 
Принципиальным  достоинством  этого  сооружения  ста-
ло сущностно важное для современных мировых социо-по-
литических  процессов  воплощение  доктрины  ислама  в  по-
зитивном прочтении. В образе мечети «Хазет-Султан» мир 
видит  подлинное  лицо  ислама,  не  искаженное  идеологиче-
скими нападками или ортодоксальными крайностями. При-
мечательно, что подобная полная искренней веры, правдивой 
красоты мечеть появляется в столице Казахстана, светского 
государства, где принадлежность к разным конфессиям явля-
ется нормой жизни.
Роль Астаны как мирового миротворца может быть прочи-
тана в её архитектурных и культурных объектах. Если только 
что мы говорили о новой мечети, института, отвечающего за 

85
Өнертану
духовное, религиозное сознание наших соотечественников, 
то  нельзя  обойти  вниманием  еще  одно  новое  здание,  и  не 
просто здание, а знаковый объект светской культуры совре-
менного Казахстана. 
Этот островок, а вернее грандиозный остров, как велико-
лепный отзвук европейской культуры и цивилизации возни-
кает в Астане в облике Нового театра оперы и балета «Астана 
опера». И здесь перед глазами, уже достаточно изумленного 
суперновациями горожанина или туриста, неожиданно воз-
никает  абсолютно  классическое  произведение  архитектур-
ного искусства. Излюбленное пристрастие современной ка-
захской  архитектуры  –  ордерная  система  возникает  в  этом 
сооружении во всем своем великолепии и цельности. Строй-
ный ряд колонн фасада, даже венчающая фронтон «квадрига 
Аполлона», решенная в национальном ключе и управляемая 
сакской царевной, здание, кажется, только что сошло с пло-
щадей Милана или Санкт-Петербурга. 
Особой  роскошью  отмечены  интерьеры  нового  театра  – 
мраморные  мозаики  и  живописные  панно  с  изображением 
казахстанских пейзажей и европейских мотивов, лестничные 
пролеты,  балюстрады  и  балконы,  все  выполнено  в  едином 
классическом стиле, но с легким ощущением национально-
го колорита. Общим свойством стиля здания «Астана опера» 
стали  легкость  и  изящество,  бросается  в  глаза  не  столько 
богатство  отделки,  сколько  его    изысканность.      Благодаря 
умелому соединению классических европейских и казахских 
архитектурно-пластических  традиций,  новый  театр  обрел 
собственное узнаваемое лицо. Главному архитектору проек-
та Ренато Аркетти удалось привнести в самый центр Евразии 
высокий дух европейской оперной традиции и синтезировать 
его с национальным стилем и пристрастиями. 
Нужно  отметить  и  технические  достоинства  этого  уни-
кального  сооружения.  «Астана  опера»  –  первый  и  пока 
единственный  в  Казахстане  театр,  полностью  технически 

86
Өнертану
оснащенный для самых сложных постановок как оперы, так 
и  балета.  Имеется  новейшее  студийное  оборудование,  обе-
спечивающее запись и трансляцию концертов и спектаклей. 
Нельзя не упомянуть и уникальную акустику, такое важное 
качество  для  оперного  театра.  Впечатляет  и  сама  площадь 
театра – 64 тысячи квадратных метров, это самое большое 
здание оперного театра во всей Центральной Азии. 
В недавно изданной и приуроченной к мировой премьере 
книге «Астана Опера» авторы так пишут об архитектурной 
задумке нового театра: «Главной архитектурной задачей ста-
ло желание гармонично соединить высокие элементы деко-
ра,  позаимствованные  из  классики,  с  функциональными  и 
техническими особенностями, требуемыми от музыкально-
го театра такого уровня. Семантическая структура меняется 
от внешней к внутренней части здания, плавно переходя от 
единства выражения к разным стилистическим архитектур-
ным решениям: от портика в стиле маньеризма до барокко в 
фойе, от «умбертинского» стиля зрительного зала до совре-
менного вида арьерсцены. Тот же самый оригинальный пере-
ход прослеживается в общественных местах, где европейская 
поэтичность холла медленно – снизу вверх перетекает к ка-
захским национальным мотивам в других зонах театра. Здесь 
преследуется цель не просто физического перехода от одного 
функционального помещения к другому, но самой настоящей 
культурной миграции, стилистического кочевничества. При 
этом театр с таким общемировым уровнем архитектуры не 
теряет,  а  напротив  выгодно  подчеркивает  свой  националь-
ный колорит» [1, с.31].   
Архитектура Астаны, соединяющая инновационные про-
екты, традиции мировой архитектуры и кварталы старого го-
рода, в целом нацелена в будущее. Главной идеей столицы 
является модернизация не только собственно жизни самого 
города  Астаны,  но  и  в  целом  современного  казахстанского 
социума. 

87
Өнертану
Интересно мнение московского культуролога Николаевой 
Е.В.  о  подобной  целевой  устремленности  Астаны:  «Путь 
модернизации предполагает принципиально иной тип куль-
турной образности, и соответственно, концептуальной фрак-
тальности столицы. Столица представляет себя как открытое 
пространство  настоящего,  в  котором  хаотично  прорастают 
неясные  формы  будущего.  Такой  столичный  мегаполис  ис-
пользует  историческую  символику  и  сохранившиеся  эле-
менты  прошлого,  совершенно  десакрализуя  их,  меняя  их 
внутреннее  содержание    (храм  совмещается  с  концертным 
залом, стадион превращается в торговый центр, старинный 
особняк – в фитнес-клуб и.т.п.), свободно комбинируя их в 
разностилевых  и  разномерных  пространственных  и  социо-
культурных коллажах (надстраивая галереи из стекла и бето-
на на классические портики и т.п.). 
Чаще всего такой стратегии придерживаются государства 
с ярко выраженной полиэтничностью его населения. Смеше-
ние культур и народов в одном «плавильном котле» столич-
ного  мегаполиса  делает  допустимым  и  даже  оправданным 
историко-культурный  пространственный  микс»  [5,с.97]… 
«Собственно  столичное  пространство  организовалось  на 
Левобережье. В его градостроительной планировке присут-
ствуют  признаки  культурной  интегративности  в  широком 
среднеазиатском и дальневосточном контексте. Несмотря на 
преобладание  постмодернистского  пространственного  дис-
курса,  референции  в  архитектурном  коде  Астаны  к  совет-
скому ампиру, с одной стороны, и космогоническому мифу, 
с другой, дают возможность прочесть семиотический «мес-
сидж» столицы как центра мира, сильной срединной импе-
рии» [5, с.98].  
Архитектура  Астаны  вызывает  уважение  и  дискуссии, 
провоцирует  возникновение  разных  мнений  и  суждений  у 
специалистов  из  разных  государств  и  представителей  ми-
ровой культурной общественности. Это неравнодушие сви-

88
Өнертану
детельствует  о  наличии  интересных,  неоднозначных  твор-
ческих  решений  в  строительстве  столицы  Казахстана,  о 
возрастании известности Астаны и воздействии её имиджа 
на современные урбанистические процессы.     
    

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13


©emirb.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

войти | регистрация
    Басты бет


загрузить материал