Культурология


 Особенности неолитического этапа первобытности



жүктеу 1.29 Mb.
Pdf просмотр
бет43/99
Дата09.11.2022
өлшемі1.29 Mb.
#23596
түріУчебник
1   ...   39   40   41   42   43   44   45   46   ...   99
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
10.3. Особенности неолитического этапа первобытности 
Следующая эпоха становления человеческого общества про-
демонстрировала изменения прежде всего в его жизненных целях, 
как следствие – в картине мира. Главной жизненной целью челове-
ка этой эпохи является уже не просто «выживание в ландшафте», 
но борьба за определенную территорию – родную, территорию 
проживания. Основной целью жизни становится борьба за «место 
под солнцем». В этот период племена начинают вступать в актив-
ные отношения с соседями (военные, грабительские, торговые). 
При этом единство племени базируется уже не столько на кровно-
родственных связях («мы с тобой одной крови»), сколько на опыте 
совместного проживания (и соседского тоже), совместной хозяй-
ственной деятельности, на общности обычаев, нравов, верований, 
т. е. на сходстве образа жизни. 
Социальная организация в этот период становится территори-
ально-соседской, этноплеменной. В картине мира тотемная про-
блематика уступает место «земле-производительнице» и годовому 
сельскохозяйственному циклу. Начинается разделение социальных 
функций: появляются вожди, шаманы, воины. На основе культуры 
этого типа развивается существующая и поныне «народная» тради-
ционная крестьянская культура. 
Упорядоченная картина мира, сложившаяся в этот период, це-
лостно предстает и воспроизводится в форме мифа, особой форме 
культурной деятельности, возникшей в конце первого первобытно-
го периода
3
. Миф – способ освоения мира, позволяющий предста-
вить этот мир как организованное целое, причем в простой 
1
Еремеев А. Ф. Первобытная культура. Саранск, 1996, с. 42. 
2
Там же. 
3
Еремеев А. Ф. Первобытная культура. Саранск, 1994. Т. 2., с. 54.


109
и доступной схеме. Мифологическое мышление, на основе которо-
го складывается неолитическая картина мира, К. Леви-Строс харак-
теризует как способное к обобщениям, классификации и анализу, 
как вполне «научное», логическое и никак не зачаточное.
Главная задача мифа – превращать неорганизованный докуль-
турный хаос в обработанный человеком космос. Архаичная мифо-
логическая идея порядка вырастала из идеи хаоса, который был 
фундаментальнее, от которого приходилось бежать, откупаться, 
восстанавливая пусть ненадежный, но желанный порядок. Желан-
ный настолько, что архаика готова обожествить его. Что и проис-
ходит, когда части Вселенной наделяются жизнью и сознанием 
и получают имена (ставшие именами богов). Миф демонстрировал 
не только образец мирового устройства, но и образец поведения че-
ловека в данном мировом устройстве. Поэтому миф можно рас-
сматривать как своеобразный адаптационный механизм, который 
помогал не столько понять мир в его объективных причинно-
следственных связях, сколько объяснить его, т. е. привести в поря-
док (систему) совокупность субъективных образов мира, впечатле-
ний о мире и о месте человека в нем
1
. Таким образом, миф помогал 
человеку создавать комфортную психологическую и духовную сре-
ду обитания, чувствовать себя защищенным, делал мир понятным и 
близким.
Основной функцией мифа можно считать построение картины 
мира, которая есть свидетельство культурной работы по адаптации 
человека к условиям обитания. В этой картине мира задается опре-
деленное место человеку. Изучая дошедшую до нас мифологию 
неолитических или близких к ним по развитию и мироощущению 
времен, мы можем сконструировать картину мира второго перво-
бытного периода. 
Итак, мир получает порядок, созданный человеком, первую 
систему координат. Появляются пространство и время как формы 
упорядочения мира, причем поначалу они нераздельны, есть одно 
пространство-время (хронотоп). Греческое слово хронотоп исполь-
зуется учеными В. И. Вернадским, М. М. Бахтиным как термин, 
подразумевающий одновременно духовную и материальную реаль-
ность, единую и упорядоченную Вселенную, в центре которой 
находится человек. Пространственно-временное мышление перво-
1
Юнг К. Психология бессознательного. М.,1994. С. 253–282. 


110
бытных людей предметно-чувственно, их восприятие эмоциональ-
но окрашено, время и место в восприятии не отделяются друг от 
друга. Часто временные и пространственные координаты совпада-
ют: «долго» и «далеко», «раньше» и «высоко», «после смерти» 
и «под землей». Универсальными мифологическими символами, 
репрезентирующими структуру мира, на долгие времена остались 

жүктеу 1.29 Mb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   39   40   41   42   43   44   45   46   ...   99




©emirb.org 2022
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет