Культурология


 Теории происхождения и классификация религии



жүктеу 1.29 Mb.
Pdf просмотр
бет28/99
Дата09.11.2022
өлшемі1.29 Mb.
#23596
түріУчебник
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   99
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
7.3. Теории происхождения и классификация религии 
По мере оформления и развития гуманитарного знания было 
выдвинуто множество теорий о том, откуда же происходит религия, 
что заставляет человека ставить перед собой описанные выше про-
блемы и заниматься их разрешением. Вот лишь некоторые из этих 
теорий: натуралистическая гипотеза, высказанная еще римским 
поэтом и философом Лукрецием (I в. до н. э.), утверждает, что идея 
Бога и религия возникли в результате страха людей перед грозными 
явлениями природы непонимания причин их возникновения, не-
знания законов природы. 
Это психологическое объяснение не учитывает того обстоя-
тельства, что страх скорее вызывает стремление избежать данного 
явления, скрыться от него, нежели почитать и олицетворять его, 
обращаться к нему с мольбой. Человек многого боялся, но тем не 
менее обоготворял не все предметы страха: хищников, стихии, сво-
их врагов-людей и т. д., – а лишь некоторые из них, и часто самые 
безобидные (камень, дерево и т. д.). 
Не мог явиться причиной возникновения идеи Бога и незначи-
тельный научный уровень развития древнего человека. Первобыт-
ный человек субъективно ощущал свои познания, вероятно, даже 
большими, чем современный (перед которым открыта бездна про-
блем, и количество их непрерывно увеличивается с каждым новым 
открытием), и умел по-своему объяснить все, с чем он сталкивался 
в своей жизни. В этом отношении очень показателен следующий 
пример. Исследователь, изучавший дикое племя кубу о. Суматра, 
спросил как-то одного из туземцев: 
– Ходил ли ты когда-нибудь ночью в лесу? 
– Да, часто. 
– Слыхал ли ты там стоны и вздохи? 
– Да. 
– Что же ты подумал? 
– Что трещит дерево. 
– Не слыхал ли ты криков? 
– Да 
– Что же ты подумал? 
– Что кричит зверь. 
– А если ты не знаешь, какой зверь кричит? 
– Я знаю все звериные голоса... 
– Значит, ночью в лесу ты ничего не боишься? 


74
– Ничего. 
– И ты никогда не встречал там ничего неизвестного, что 
могло бы тебя испугать?
– Нет, я знаю все...
1
Для человека с подобной психологией идея Бога совершенно 
излишня в объяснении необычных явлений природы. 
Данная гипотеза не выдерживает критики и с другой стороны. 
Наука существует уже не одно столетие, и человек давно увидел, 
что он постепенно приобретает все большую возможность объяс-
нения происходящих в мире процессов. Однако это важнейшее, 
быть может, для него открытие, освободившее его от «мистическо-
го страха» перед природой, не повлияло на его религиозность. Ве-
личайшие ученые верили в Бога и продолжают верить в него и 
в настоящем XX в. 
Анимистическая гипотеза, высказанная и подробно развитая в 
XIX в., видит источник происхождения религии в сновидениях, об-
мороках, галлюцинациях, смерти и других явлениях, наблюдения за 
которыми привели первобытного человека к мысли о существова-
нии другого, столь же реального мира, как и этот. Но от признания 
своих грез, сновидений и т. п. чем-то реально существующим до 
религиозного отношения к ним и их обоготворения – дистанция 
огромных размеров, которой анимистическая гипотеза, к сожале-
нию, не замечает. 
Кроме того, сон не является для человека чем-то совершенно 
неожиданным, вдруг оказавшимся перед его сознанием и поразив-
шим его своей внезапностью и исключительностью. Напротив, это 
явление вполне обычное, и человек с ним рождается и умирает. 
Многие сновидения необходимо должны были порождать 
у человека прямое недоверие к снам. Например, сытно поев во сне, 
человек, проснувшись, ощущает прежний голод. Или, одержав во 
сне победу над врагом, он, проснувшись, находит все в прежнем 
положении.
Л. Фейербах делит религии на «духовные» – иудаизм, буд-
дизм, христианство, ислам – и «естественные» – все первобытные и 
древние языческие верования. В «духовных» религиях, по Фейер-
баху, «Бог, отличный от природы, есть не что иное, как собствен-
1
Мень А. Магизм и единобожие. Город : М. Жизнь с Богом, 2009, 38 с.


75
ное существо человека», а в «естественных» – «отличный от чело-
века бог есть не что иное, как природа или существо природы», т. е. 
в духовных религиях человек поклоняется как божеству своим же 
лучшим качествам, в естественных – поражающим его природным 
явлениям.
В марксистской гипотезе религия представляется как невер-
ное отражение в умах людей материальных условий их существо-
вания. Религия является продуктом социально-экономических, 
географических и других внешних причин. В качестве возражения 
этой гипотезе можно привести само существование мировых рели-
гий. Буддизм, христианство, ислам, возникнув в одних обществен-
но-исторических условиях, продолжают существовать и сегодня. 

жүктеу 1.29 Mb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   99




©emirb.org 2022
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет