Культурология



жүктеу 1.29 Mb.
Pdf просмотр
бет14/99
Дата09.11.2022
өлшемі1.29 Mb.
#23596
түріУчебник
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   99
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
3.4. Семиотическая школа 
В основании семиотической (знаково-символической) школы 
(В. Гумбольдт, Э. Кассирер, К. Леви-Стросс, Р. Барт и др.), лежит 
представление о культуре как сфере сверхличных, всеобщих смыс-
лов, которые люди хранят особым образом и наделяют ими все 
свои творения и действия. В ходе исторического развития челове-
чество обогащает этот «мир смыслов». Мир смыслов хранится 
и передается, «кодируется» в знаковой оболочке. В культуре исто-
рически складываются различные системы знаков: естественные 
языки (разговорные), искусственные языки (язык математики, хи-
мии и пр.), язык искусства, театра, кино, религиозные символы, ри-
туалы, геральдические знаки и т. д. Понимать какое-либо явление 
культуры – значит видеть в нем не просто чувственно воспринима-
емую вещь, но и его невидимый смысл. Знак есть предмет, высту-
пающий в качестве носителя информации о других предметах 
и используемый для ее приобретения, хранения, переработки и пе-
редачи.
Мир знаков разнообразен. Каждому человеку более-менее по-
нятная семиотика его родной культуры. Гораздо хуже обстоит дело 
с другими культурами. Но во всех культурах используются одни 
и те же типы знаков и знаковых систем. Существуют знаки-
признаки (знак является свойством целого и дает информацию об 
этом целом; например, дым как знак огня), знаки-образы (их опре-
деляющей чертой является сходство с тем, что они обозначают; 
например, пейзаж в живописи); знаки-индексы (служат обозначением 
предмета по условию; например, показания приборов, картографи-
ческие знаки, схемы, графики).
Среди различных знаков и знаковых систем существуют осо-
бые знаки – символы. Точнее, различные знаки могут приобретать 
символический смысл. Символ – знак, который не только указывает 


34
на некоторый объект, но и несет в себе добавочный смысл: выра-
жает общие идеи и понятия, связанные с толкованием этого объек-
та. Например, в художественном творчестве, которое не мыслимо 
без символов, символика позволяет насытить произведение искус-
ства многослойным смыслом. 
Представители знаково-символической школы рассматривают 
культуру как надбиологическую форму информационного процес-
са: у животных информация кодируется хромосомными структура-
ми и нейродинамическими системами мозга; в обществе людей 
каналы передачи информации – это внешние по отношению к телу 
человека структуры – знаковые системы. Важнейшие из созданных 
людьми знаковых систем – это вербальные системы: они образуют 
семиотический базис культуры. Хотя язык и имеет биологические 
предпосылки, но является по своей сущности социальным феноме-
ном, формируется и функционирует только в общественной жизни 
людей. На основе естественного языка в разных культурах возни-
кают свои собственные языки. В рамках тартусско-семиотической 
школы (Ю. М. Лотман, Б. У. Успенский) они называются «вторич-
ными моделирующими системами», «культурными кодами». Это 
языки мифологии, религии, философии, науки, спорта, рекламы 
и т. д. Каждый человек, таким образом, выступает как «полиглот», 
владеющий множеством языков культуры.
Рассмотрение школ культурологии позволяет сделать следу-
ющий вывод: все подходы к исследованию культуры обладают эв-
ристическим потенциалом и могут быть рассмотрены как 
взаимодополнительные. Так, антропологическая, аксиологическая и 
семиотическая версии культуры отличаются по направленности ис-
следования культуры: если для антропологической школы характе-
рен интерес к поиску общих закономерностей, универсалий 
и структур культурно-исторического развития, то аксиологическая, 
циклическая и семиотическая школы тяготеют к подчеркиванию 
уникальности культур. Психоаналитические, семиотические и ак-
сиологические изыскания центрированы на изучении влияния куль-
туры на поведение и ментальность ее носителей. 
Подводя итог рассмотрению основных школ культурологии 
можно сделать следующий вывод. 
Становление и развитие культурологии как комплексной 
науки представляют собой сложный процесс, в котором участвуют 
все культурологические школы, и каждая школа, основываясь на 
своих подходах и концепциях культуры, вносит свой вклад в фор-
мирование культурологии.


35

жүктеу 1.29 Mb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   99




©emirb.org 2022
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет