Культурология



жүктеу 1.29 Mb.
Pdf просмотр
бет12/99
Дата09.11.2022
өлшемі1.29 Mb.
#23596
түріУчебник
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   99
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
3.2. Антропологическая школа
Ф. Боас, Б. Малиновский, А. Радклифф-Браун, Э. Тайлор, 
Л. Уайт и др. рассматривают культуру как особый инструмент 
приспособления человека к природе. При помощи культуры чело-
век подчиняет ее себе и приспосабливает к удовлетворению своих 
потребностей. Эта «приспособленная природа» («вторая природа») 
и есть культура. Термин «культура» в антропологической концеп-
ции обозначает самые разнородные формы и продукты человече-
ской деятельности – технику, верования, мораль, право, искусство. 
Например, английский антрополог Эдуард Тайлор (1832–1917 гг.) 
в работе «Первобытная культура» (1871 г.) дал такое определение 
культуры, ставшее классическим: «Культура, или цивилизация
понимаемая в широком этнографическом смысле, – это то сложное 
целое, которое включает в себя знания, верования, искусства, мо-
раль, законы, обычаи и любые иные способности и привычки, 
приобретаемые человеком как членом общества». 
По сути, «культурные» и «социальные факты» в данном подхо-
де отождествляются, а под культурными ценностями понимается 
все то, что значимо для сохранения культурной целостности. При 
этом, конечно, не отрицается ведущая роль духовных форм (кол-
лективных форм сознания – религии, морали) в обеспечении куль-
турной целостности, но исследуются они в тесной связи 
с «вещественными фактами». Культурантропологов объединяет 
стремление отыскать базовые элементы в составе культурных це-


30
лостностей, систематизировать и проследить их историческую эво-
люцию. В связи с этим особый интерес у антропологов вызывают 
сохранившиеся «бесписьменные народы», культуры которых, по их 
мнению, позволяют реконструировать исходные формы человече-
ского существования. Культурная антропология пытается дать си-
стематизированное знание о культуре, основываясь на прикладных 
полевых исследованиях и этнографических работах. 
Наиболее развернутое философское выражение установки ан-
тропологической школы нашли в так называемом «деятельност-
ном» подходе к изучению культуры. Суть деятельностного 
подхода сводится к тому, что культура рассматривается как способ 
деятельности, как система внебиологических способов программи-
рования активности людей в обществе. Эта система включает в себя: 
«сверхприродные» качества человека; многообразие материальных 
и духовных предметов, возникающих благодаря деятельности челове-
ка; способы «опредмечивания» (воплощения) и «распредмечивания» 
(извлечения) содержания продуктов деятельности. Таким образом, 
к культуре относится все, что производно от деятельности, т. е. со-
знательной активности человека, направленной на мир объектов и 
других людей. Деятельностный подход иногда называют «адапта-
ционно-деятельностным», т. к. одной из важнейших функций куль-
туры выступает адаптация человеческих коллективов к природным 
и социальным условиям их существования с помощью особых со-
циальных технологий. Истоки «деятельностного подхода» отчетли-
во прослеживаются в работах Г. В. Гегеля, К. Маркса, М. Вебера. 
В российской культурологии одними из наиболее ярких представи-
телей деятельностного подхода можно считать Э. С. Маркаряна и 
М. С. Кагана, создавших оригинальные его версии. М. С. Каган, 
например, говорит о культуре как иной форме бытия наряду с бы-
тием человека, природы и общества. Существенным признаком 
этой формы бытия является искусственное происхождение ее ве-
щей
1


жүктеу 1.29 Mb.

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   99




©emirb.org 2022
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет