Книга написана с ясной целью предупредить православную общественность об огромных



жүктеу 0.95 Mb.

бет1/10
Дата08.09.2017
өлшемі0.95 Mb.
түріКнига
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Суеверие.нет

Ванга. Портрет современной колдуньи

Автор книги, иеромонах Виссарион, насельник Зографской святой обители с 2003 года. В

2007–2008 годах служил иереем в Иерусалиме, в Спасо-Вознесенском монастыре на Елеонской

горе. Духовный сын схиархимандрита Амвросия, игумена Зографской святой обители. Имеет

высшее богословское и экономическое образование.

Книга написана с ясной целью предупредить православную общественность об огромных

духовных опасностях оккультной прелести и напомнить о красоте истинного православного

христианства, которое единственно ведет к Вечности.

Просим от Бога помощи для всех людей, искренне жаждущих Истины!

Просим Бога благодатно вести нас по трудному, но спасительному пути к Вышнему миру!



иеромонах Виссарион (Зографский)

Оглавление

Благословение монастыря св. Вмч. Георгия Зографа, Святая Гора Афон

q

Введение. Представление о Ванге среди наших современников



q

1. Краткая биография Ванги (1911–1996). Появление “дарования”

q

1.1. Ванга и отдел Государственной безопасности. Признание и покровительство



r

атеистической власти

1.2. Научные исследования о Ванге

r

2. Каков источник “дарования” Ванги – предварительный анализ



q

3. Вера в “силы” – основной признак деятельности Ванги как ворожеи и гадалки. Анализ ее

q

деятельности с точки зрения Священного Писания и Священного Предания.



3.1. Свидетельства из Ветхого Завета относительно говорящих с “мертвыми”

r

3.2. Свидетельства из Нового Завета относительно нечистых духов и их лукавых



r

проявлений в видимом мире

3.3. Свидетельства из Священного Предания: что советуют святые Отцы относительно

r

принятия образов и что предписывают каноны Церкви по отношению к людям,



контактующим с нечистыми силами

3.4. Православное учение об “НЛО” (или с кем общаются “контактеры”)

r

4. Как “исцеляет” Ванга и как исцеляют истинные святые. Примеры из практики Ванги и из



q

житий святых; принципиальные отличия

5. Свидетельства о демоническом обладании Вангой. Описание сходных случаев у других

q

колдунов и оккультистов.



6. Заблуждения Ванги по важным богословским вопросам

q

6.1. Что утверждает Ванга по отношению к личности Господа Иисуса Христа



r

6.2. Существуют ли перерождение душ и метемпсихоза (вселение душ в чужие тела)

r

6.3. Существуют ли предопределение и фатализм



r

6.4. Нехристианская позиция Ванги по отношению к лжеучению семьи Рерихов (агни-йога)

r

6.5. Нехристианские утверждения Ванги по отношению к Корану, П. Дынову и “религиям”



r

6.6. Что думает Ванга о “инопланетянах” и их миссии

r

7. Святость и лжесвятость. Нравственный облик Ванги



q

О “пророчествах” Ванги. Учение св. Антония Великого о том, что демоны могут знать и

q

предсказывать и что – нет. Неправильные утверждения Ванги



9. Ванга и коммунистическая элита. Об оккультизме партии

q

10. Относительно “храма” Ванги. Приемлемо ли, чтобы антицерковные явления принимались



q

Церковью с надеждой об их постепенном “воцерковлении”

11. Ванга – пророчица и предтеча антихриста

q

Заключение



q

 

 Благословение монастыря св. Вмч. Георгия Зографа, Святая Гора Афон

Существует очень большая разница между высокой духовностью святых людей и оккультной

экстатичностью людей, обладемых бесами. Там, где христианская святость – там свободное и

благодатное общение между Богом и человеком, а где оккультное обладание (впадение в

транс) – есть порабощение человеческой души, невидимое обладание человека бесами, грубое

насилие над волей человека. Бесы не могут обладать полностью телом человека, а только

отчасти обладают некоторыми его функциями, поэтому и получается эффект, что обладаемые

бесами говорят “не своим голосом” или даже издают звуки как животные. Вот почему в одной

из книг о Ванге есть описание этого явления: “святая” рычит как собака, ломает кости и

угрожает, что сделает зло окружающим.

Нравственные последствия подобных демонических обладаний могут быть – частые приступы

гнева, ярость, нетерпение, грубость, после которых следует большое психическое утомление,

головная боль, депрессия и т.д. Эти большие искажения в нравственной сфере личности

человека, а также и глубокие заблуждения в вопросах веры, являются логическим следствием

непрерывного общения личности с нездоровой мистикой и пребывания в духовной прелести.

Подобные контакты человеческой души, неподготовленной к встрече с падшим невидимым

миром, не только деформируют личность, но и прямым образом разрушают ее, вызывая

непоправимые нарушения психики и даже физиологии человека.

При этом наибольшая трудность состоит в том, чтобы человек отказался от своих личных

чувственных восприятий невидимого мира, потому что он принимает их как исходящих из

Божественного источника. Но если человек не пресечет эту темную иллюзию, он будет

пленником бесов не только в этой жизни, но и в жизни вечной. А цель бесов всегда одна и та

же – как можно больше людей прельстить и погубить.

 

 Введение. Представление о Ванге среди наших

современников

О Ванге издана довольно разнообразная и обширная литература. Но, ознакомившись с

многочисленными публикациями о ней, мы удивляемся их однообразию. Все сводится к

внешнему описанию событий и разговоров, эмоциональных впечатлений и похвал о Ванге, при



полном отсутствии попытки раскрыть основной вопрос, кто (или что) есть настоящий

источник этого “феномена”. Если иногда и бывали такие попытки, то они скорее всего

находятся в сфере научной фантастики, а не основаны на Священном Писании и Православии,

к которому Ванга якобы придерживалась. Неизвестно почему, почти все авторы автоматически

считают, что ее дарование от Бога, без каких-либо аргументаций об этом (и вопреки

существующим многочисленным аргументам о противном). И до сих пор есть люди,

называющие Вангу “святой”, “прорицательницей”, “ясновидящей”, но при этом они не дают

никаких определений (тем более христианских) каждого из этих понятий. И это является еще

одним ярким свидетельством, что современному человеку становится все труднее различать

духи

1)

 и придерживаться подлинного учения Христа.



Именно к такому роду эмоционально-панегирической литературы можно отнести несколько

десятков книг о Ванге, авторы которых: К. Стоянова, Б. Цветкова, В. Ангелова, Св. Дукадинов,

Цв. Пешунова, Ж. Костадинова, К. Милева, Л. Георгиев, В. Гобриянов, Д. Димитрова и Б.

Костадинов, П. Петкова, П. Баков и др.

Одна из последних (до настоящего момента) книг о петричской гадалке, которая названа

автором “Ванга Святая”

2)

 и представляет собой подходящую иллюстрацию огромного



духовного невежества, в сочетании с высокомерным пренебрежительным отношением к

Церкви Христовой (отношением, типичным для наших неоязыческих времен), как и множество

смехотворных утверждений типа: “Не удивительно, что Ванга без проблем связывалась с

мертвыми и с Вселенским разумом. Ее душевная чистота и сверхчувствительность к

торсионным полям давали ей эту возможность”

3)

; или: “по мнению исследователей



паранормальных явлений, существует информационно-энергетический барьер, который душа

должна преодолеть при ее отделении от физического тела, чтобы перейти из нашего мира в

так называемый “Иной”, “Потусторонний” мир. Трансфер осуществляется посредством 7-ми

трансфизических зон, каждая из которых соответствует духовности человека.”

4)

. Подобные



утверждения можно считать большим успехом для каждого писателя-фантаста, но ни в

малейшей степени они не подобают человеку, мало-мальски знакомому с учением Спасителя

Христа. Тем более, что авторы проявляют положительное отношение к впадению в транс,

замалчивая факт, что и сама Ванга боялась впадения в состояние транса. А когда впадала в

такое состояние, это было не по ее воле, и после транса она ничего не помнила о случившемся,

и ей становилось очень плохо. Эти авторы сознательно искажают и факт, что информация,

которую Ванга принимала, исходила не из какого-то безличного “вселенского

информационного банка”

5)

, а от реальных существ, действительных личностей, которых сама



Ванга чаще всего называла “силами” и “духами”, и которые иногда говорили ее устами,

пользуясь ей как бездушной вещью.

Кроме подобных искателей истины в сфере торсионных полей и трансфизических зон, мы

сталкиваемся и с некоторыми ее фанатизированными поклонниками, как П. Баковым и его

книгой “На коленях перед Вангой”

6)

, а также и с книгой типа “Прорицательница Ванга,



единственная связь между небом и землей”

7)

, хотя и сама книга проникнута уважением к



Православию (которое автор, к сожалению, понимает очень поверхностно). Можно сказать, что

с документальной точки зрения наиболее подробными являются книги о Ванге, написанные ее

племянницей Кр. Стояновой, имеющей и магнитофонные записи некоторых разговоров с ней. В

России о ней писали В. Белявская

8)

 и художник В. Сидоров, который написал несколько



эзотерических книг и известен своим интересом к оккультизму. Но несмотря на то, что все эти

книги написаны односторонне и с позиций духовно нездоровых, они содержат множество

неоспоримых фактов и действительных случаев из жизни Ванги, которые могут послужить

основанием для объективного анализа.



Единственная книга о Ванге (на болгарском языке), написанная с православных позиций, это

книга магистра богословия Борислава Крачунова “Настоящее лицо Ванги”

9)

. На основании



множества анализированных фактов автор, бывший поклонник Ванги, убедительно доказывает,

что она – человек духовно несчастный, жертва нечистых демонических сил, которые

воспользовались ею.

На русском языке, по благословению предыдущего русского патриарха Алексия II, была издана

игуменом N маленькая книжка “Была ли Ванга православной?”

10)


, в которой тоже содержится

анализ глубокой бездны, отделяющей гадалку Вангу от христианской святости. Другая книга,

подобная этой: “Ванга – весть со дна ада”

11)


 архимандрита Варнавы (Сатарова). Как видно

даже из самого заголовка, у духовника нет никаких колебаний, где находится душа Ванги

сейчас. В нашем исследовании не ставим себе целью определить загробную участь петричской

гадалки, так как Бог уже определил ее давно, но попытаться объяснить, почему деятельность

Ванги духовно опасна и каким способом возможно предостеречь людей от преклонения перед

злом (в каком бы ни лживом виде оно бы ни являлось).

О Ванге снимались и документальные фильмы и телепередачи, главным образом на

болгарском и русском языках. Вот некоторые из них:

“Ванга – прорицательница”, подготовлен экипом телепередачи “Горещо” (“Горячо”), показан 3

октября 2009 г. на Новом телевидении. На том же канале были показаны и другие

телепередачи о Ванге (напр. “Так сказала Ванга”, 1999, с участием ее племянницы Кр.

Стояновой).

“Ванга”, 1996, фильм режиссера Стилияна Иванова. И до сих пор Сателитный канал БНТ

(Болгарского национального телевидения) показывает этот фильм несколько раз в году, а

русское национальное телевидение ОРТ приглашает Стилияна Иванова участвовать в своих

топ-передачах.

“Феномен”, 1974 г., фильм режиссера Невены Тошевой и проф. Николы Шипковенского.

Недавно, в 2006 году, была написана и книга “О Ванге – достоверно” Н. Тошевой

12)

, по


оригинальной документальной записи из этого фильма.

“Так сказала Ванга”, фильм режиссера Росена Елезова, показан в 2003 г., документальный

фильм Томы Томова и телепередачи “Наблюдатель”.

Немного иной взгляд у журналистки Св. Тадарыковой, которая в начале 2010 года в рубрике

“Расследование со Светославой Тадарыковой” по телеканалу Би Би Ти, показывает связи Ванги

с отделом Государственной безопасности тех времен и, кроме того, попыталась найти

документальную информацию о некоторых важных событиях в ее жизни. Но, к сожалению,

истинный духовный взгляд, который единственно может выяснить “феномен” Ванги, опять

отсутствует. Нетрудно заметить, например, что Тадарыкова, несмотря на свою

добронамеренность в поиске фактов, не ставит ясного разделения между оккультным,

эзотерическим лжехристианством и богооткровенным, подлинным православным

христианством. А что касается связей Ванги с отделом Государственной безопасности, мы

считаем, что Ванга скорее всего была жертвой тогдашнего тоталитарного политического

режима, а не то, что была лукавым агентом сложных заговоров. Последнее суждение просто не

вписывается в характеристику ее личности; нет никаких оснований считать, что она была

доносчицей.

Некоторые из документированных высказываний Ванги по богословским вопросам

проанализированы и в этом исследовании, причем мы не стремились разоблачать и



насмехаться над Вангой, над недостатками ее личности – что она использовала грубые слова,

ругательства (даже перед телекамерой), что была исключительно необразованной (спрашивала

о фараонах – греки ли они или болгары), что она грубила духовным лицам (например,

Неврокопскому митрополиту Нафанаилу) и т.д.



Нет человека без греха, но духовно очень опасно, когда грешник почитается как

святой, и грех предлагается в качестве добродетели.

В целом, все вышеупомянутые фильмы и телепередачи в еще большей степени дают Ванге

право на официальность в общественной жизни и общественном сознании. Притом они (как и

книги о ней) тоже не дают ответа на самый важный вопрос, каков источник “дарований”

петричской гадалки, а только констатируют, что “пророчества Ванги сбываются”.

Будит тревогу и факт нарастающего числа экстрасенсов, которые один за другим объявляют

себя наследниками Ванги и которые создают ложное впечатление, что деятельность

петричской гадалки представляет собой какое-то положительное духовное явление,

заслуживающее уважения, признания и подражания. Таково и есть в целом направление и

интеллектуальный настрой, с которым работает большая часть болгарских журналистов.

Как светлые лучи среди этого оккультного мрака иногда появляются (к сожалению, довольно

редко) и некоторые краткие, но содержательные и обоснованно критические статьи о Ванге,

написанные духовниками, богословами и журналистами как архим. д-р Павел Стефанов, свящ.

Добромир Димитров, доц. д-р Д. Попмаринов

13)

, Н. Фенерский, П. Марчев и др. Их



критические статьи и исследования помогут проведению более полного и углубленного

анализа “феномена” Ванга.

 

 1. Краткая биография Ванги (1911–1996). Появление

“дарования”

Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя



до осквернения от них” (

Лев.19:31

).

Вангелия (Ванга) родилась 31 января 1911 года в городе Струмица, в теперешней Македонии.



Ее родители, отец Панде Сурчев и мать Параскева, были мелкими земледельцами. Ванге было

только 3 года, когда в 1914 году, при рождении второго ребенка, умерла ее мать. По причине

трудных времен и обстоятельств, еще с раннего детства Ванга была научена трудолюбию,

которое она сохранила до самой своей смерти

14)

.

После окончания Первой мировой войны, около 1919 г., ее отец Панде женился второй раз, на



Танке Георгиевой, от которой у него родились еще трое детей (Васил, Томе и Любка). При

рождении четвертого ребенка в 1928 г. умерла и Танка, его вторая супруга.

Когда Ванге было 12 лет, в 1923 году, с ней случилось событие, изменившее всю ее

дальнейшую жизнь. Когда она, вместе с двумя двоюродными сестрами, возвращалась в

деревню с поля, ураган страшной силы поднял ее в воздух и унес далеко в поле

15)


. Ее нашли

под кучей песка, камней и сломанных ветвей на одном участке. Она была без памяти от страха,

но ужаснее всего было то, что она ощущала сильную боль в области глаз, которые она вообще

не смогла открыть. Они обратились за помощью к “бабкам и гадалкам, давали ей пить

заколдованную и святую воду”, делали ей компрессы, мазали мазями, но и они не принесли ей


облегчения. Вскоре после этого Ванга полностью потеряла зрение

16)


. Когда ей исполнилось 14

лет, Вангу отправили в город Земун (Сербия) в дом слепых (в 1925 году.). Там она научилась

шить и вязать, читать по Брайлевой азбуке, убирать, готовить и играть на пианино. Это были

годы полные счастья, но не долгие. В 1928 году, когда Ванге было 17 лет, и она даже

готовилась выйти замуж, внезапная смерть второй ее матери – Танки, заставила ее вернуться

обратно в Струмицу. Там она стала заботиться о двух своих братьях и младшей сестренке на

грани нищеты и в тяжелых житейских обстоятельствах.

Так застало их начало Второй мировой войны, а в 1940 году, 8-го ноября, ее отец Панде Сурчев

умер на 54-ом году своей жизни.

Появление “дарования”. Необычные способности Ванги начали видимо проявляться к

началу 1941 года, когда ей было 30 лет. 6-го апреля 1941 года второй раз ее посетил “высокий,

светловолосый, таинственный всадник божественной красоты”, который сказал ей, что он

будет рядом с ней и будет ей помогать делать предсказания о мертвых и живых

17)

. Скоро


после этого “от ее уст начал слышаться другой голос, который называл с поразительной

точностью местности и события, имена мобилизированных мужчин, которые вернутся живыми,

или с которыми случится какое-нибудь несчастье...”

18)


. С этого времени Ванга начала часто

впадать в транс, принимать все больше и больше посетителей, находить потерянных людей и

вещи и говорить с “мертвыми”.

10-го мая 1942 г. она вышла замуж за Димитра Гуштерова, по категорическому повелению

“сил”, несмотря на то, что он тогда был обручен с другой женщиной (Марией из деревни

Крынджилица), и даже сам сказал Ванге об этом

19)

. После свадьбы они вместе переехали в



Петрич, откуда ее слава гадалки разнеслась повсюду. Несмотря на то, что “силы” предсказали

Ванге, что ее супруг будет защищать ее так сильно, как “защищает тень орла с

распростертыми крыльями”

20)


, семейная жизнь Ванги была несчастлива, у нее не было и

детей, а спустя 5 лет после свадьбы ее супруг Димитр тяжело заболел (в 1947 году), очень

сильно начал пить и умер в 1962 году, едва на 42-ом году своей жизни.

3-го октября 1967 года доступ посетителей к Ванге был официально разрешен. Она приняла

статус государственного чиновника, стала получать месячную зарплату, ей назначили шофера.

В 1973 году Ванга становится близкой с Людмилой Живковой, которая остается ее верной

подругой и почитательницей до самой своей смерти (в 1981 году). Их дружба началась после

тяжелой автокатастрофы, которую Л. Живкова претерпела в 1973 году. Тогда ее супруг, Иван

Славков, позвонил Ванге и сказал, что они приедут к ней за помощью. Ванга попросила, чтобы

ей принесли какую-нибудь вещь Людмилы. Приносят ее сумку, и Ванга подтвердила лечение,

правильно предсказав, что память у Людмилы будет восстановлена

21)


. Во время

восстановительного периода посещения Л. Живковой к Ванге становятся все более частыми и

между ними завязывается дружба. Позже Л. Живкова (которая между тем начинает активно

заниматься оккультизмом и становится верной последовательницей агни-йоги – лжеучения,

официально отреченного Православной Церковью), начинает приводить к Ванге и некоторых

влиятельных гостей с оккультным мировоззрением

22)

. Именно так Ванга знакомится с



людьми, как Святослав Рерих (о котором мы будем говорить позже), Саи Баба

23)


, Валентин

Сидоров


24)

 и т.д. Здесь просто подчеркнем тот факт, что Ванга, будучи якобы православной

христианкой и даже “прорицательницей”, не только никогда не разоблачала Л. Живкову (и

других своих собеседников оккультистов), их отъявленно нехристианские взгляды, но даже

наоборот, со временем сама Ванга становится источником многих заблуждений и

лжепророчеств, которые мы подробно рассмотрим в отдельной главе.

В 1982 году, в возрасте 71 год, Ванга переезжает в местность Рупите, окруженная уважением и


большим признанием многих людей. Она принимает и таких политиков, как Ал. Лилова, А.

Луканова, Петра Стоянова, Петко Симеонова, К. Илюмжинова, многих интеллектуалов и

деятелей искусства, например Н. Гюзелева, Минчо Минчева, Лили Иванову, Нешку Робеву,

Дамяна Дамянова, Любомира Левчева, Павла Писарева и т.д.

25)

 Ванга принимает посетителей



почти до самой своей смерти, в возрасте 85-ти лет (она умирает 11 августа 1996 года). Интерес

представляют некоторые ее слова перед смертью, документированные в фильме журналиста

Томы Томова “Так сказала Ванга” (“Тъй рече Ванга”), показанном в 2003 году. Когда Ванга

была уже в больнице в очень тяжелом состоянии, предчувствуя приближающуюся смерть,

говорила Т. Томову: “когда я уйду вниз...” Эти слова знаменательны, потому что все истинно

святые перед своей кончиной думают и говорят только о душе, о Боге, о “вышнем”.

На ее похороны пришло более 15 000 человек. В последний раз пришли выразить ей уважение

тогдашний президент Желю Желев, кандидат в президенты Петр Стоянов, тогдашний русский

посол в Болгарии Александр Авдеев, весь кабинет министров, председатель Народного

собрания, главный прокурор республики, депутаты, дипломаты других стран, журналисты из

мировых агентств – Рейтер, Франс пресс, ББС

26)


. Несмотря на то, что многие из болгарских

политиков пришли из-за корыстных целей (скоро выборы, а транслируют похороны прямо по

электронным СМИ), присутствие такого огромного множества людей свидетельствует об

исключительном авторитете Ванги. Некоторые и до сих пор называют ее “святой”. Что в

действительности является насмешкой над настоящей святостью.

Сейчас улица, на которой расположен ее дом в Петриче, переименована именем Ванги, а ее

дом стал музеем (в 2008 г.). Один из детских садов в деревне Рупите тоже носит имя гадалки.

Недавно в СМИ появились сообщения, что с начала 2011 года в городе Благоевграде готовится

выпуск почтовой марки с “ликом” Ванги, а фондация “Ванга” усиленно готовится к

чествованию 100-летия со дня рождения гадалки. В феврале 2011 года мы с изумлением

узнали из СМИ, что архиерейский наместник города Петрич, священник Ангел Кочев,

высказал предложение о канонизации петричской гадалки.

И с болью мы задаемся вопросом, до каких границ может дойти духовное падение некоторых

“православных” болгар?

 



  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


©emirb.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

войти | регистрация
    Басты бет


загрузить материал