Қазақстан Республикасы



жүктеу 5.03 Kb.

бет3/14
Дата07.02.2017
өлшемі5.03 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
частью процесса развития личности» . 
 
18 

Вестник университета Кайнар, №1/2016
 
Нейл  Смелзер,  известный  американский  психолог  дает  следующее  определение  - 
«образование представляет собой часть социализации и  предполагает усвоение широкого круга 
ценностей, понятий и ожиданий, на основе которых складывается обновление жизни людей». 
Понятие  «социализация»  в  психологии  связано  с  такими  понятиями,  как  «воспитание», 
«обучение»,  «развитие  личности».  В  данном  случае  Н.И.  Шевандрин  рассматривает  обучение  и 
воспитание  в  узком  смысле  как  специально  организованную  деятельность,  целью  которой 
является передача социального опыта индивиду, качеств и свойств личности . 
Так, согласно формулировке Ю.К. Бабанского, образование представляет собой «процесс и 
результат овладения учащимися системой научных знаний и познавательных умений и навыков, 
формирования на их основе мировоззрения, нравственных и других качеств личности, развития ее 
творческих сил и способностей». 
Б.З. Вульфов определяет образование как «зафиксированное достижение уровня культуры, 
общих или профессиональных знаний, достигнутых в процессе обучения». 
О.В. Долженко называет образование «источником универсальных философских проблем», 
связанных с необходимостью совершенно «по-новому определить образ мира и место человека в 
нем с тем, чтобы по-новому увязать мышление и видение человека, знание и этикет» . 
В  трактовке  Т.А.  Ильиной  образование  в  широком  смысле  подразумевает  «практическое 
овладение  человеком  запасом  полезных  знаний  …  Образование  обеспечивает  человеку  более 
эффективное вхождение в мир труда, включение в жизнь общества. Образование, однако, в более 
точном смысле предполагает овладение человеком системой научных знаний … » . 
По  определению  С.Д.  Смирнова  «образование  –  процесс  и  результат  усвоения  человеком 
социального опыта, системы знаний и навыков, необходимых для жизни в обществе».  
Из  приведенных  выше  определений  образования,  следует,  что  образование  – 
целенаправленно  организованный  процесс  передачи  социального опыта  молодому  поколению,  в 
результате которого происходит личностное совершенствование и развитие участника процесса, и 
включенность его в общественно значимую жизнь. Знания, полученные в результате образования, 
необходимы  человеку  для  ориентации  в  окружающем  мире,  для  профессиональной  подготовки, 
для успешного функционирования в обществе. 
Образование,  подготавливая  человека  к  жизни,  определяя  способ  и    образ  его  жизни,  его 
сознание, установки, склонности должно иметь целью не только приобщение к научной истине, 
т.е. образование, помогая человеку реализовать себя, ориентируется на человека и его развитие. 
Еще русские философы Н.А. Бердяев, Н.О. Лосский, В.С. Соловьев, развивая концепцию человека
представляли его как высшую духовную ценность. По утверждению Н.А. Бердяева, «… человек 
имеет большую духовную ценность, чем общество, государство». Н.О. Лосский полагал, что «… 
личность,  неповторимый  индивид  …  незаменим  никакой  иной  ценностью»  [148].  В  понимании 
В.С.  Соловьева  «каждый  человек  как  таковой  есть  нравственное  существо,  или  лицо,  имеющее 
независимо  от  всей  общественной  полезности  безусловное  достоинство  и  безусловное  право  на 
существование  и  на  свободное  развитие  своих  положительных  сил  …  Каждое  лицо  есть  нечто 
особенное и незаменимое и, следовательно, должно быть самоцелью, а не средством или орудием, 

это право лица по существу своему, безусловно».  
Итак, признание самоценности человеческой индивидуальности неоспоримо. Человек имеет 
право  на  свободное  развитие  и  проявление  своих  способностей,  где  образование  становится 
основным  средством  развития  гуманистической  сущности  человека,  становления  его  социально 
ценностных  мировоззренческих  и  нравственных  качеств.  Гуманистическая  направленность 
образования  заключается,  в  соответствии  с  высказыванием  Гегеля,  не  только  в  обогащении 
человека многообразием знаний, всеобщностью точек зрения, которые дают возможность судить о 
вещах,  «воспринимать  объекты  в  их  свободной  самостоятельности»,  оно  также  требует,  чтобы 
«человек, удовлетворяя свои потребности и влечения, проявлял благоразумие и соблюдал ту меру, 
которая лежит в границах их необходимости, т.е. необходимости самосохранения» [150].    
Поскольку,  в  соответствии  с  гуманистической  направленностью  образования,  человек, его 
счастье и свобода рассматриваются как главнейшая ценность, то с позиций теории ценности или 
аксиологии  нужно  рассматривать  и  само  образование,  так  как  оно,  ориентируясь  на 
общечеловеческие  ценности,  мировую  и  национальную  духовную  культуру,  становится,  по 
выражению Е.В. Бондаревской, «основой духовности».  
Б.С. Гершунский определяет задачи образования следующим образом: 

 
трансляция  из  поколения  в  поколение  и  закрепление  в  каждом  последующем  из  них 
исторически  сложившихся,  наиболее  стабильных  духовных,  мировоззренческих  и  культурных 
 
19 

Вестник университета Кайнар, №1/2016
 
ценностей соответствующего социумообогащению индивидуальных и общественных ментальных 
качеств  социума  общечеловеческими  духовными,  нравственными  ценностями,  отражающими 
целостность,  всеединство  цивилизации  и  естественные  тенденции  к    более  активному  диалогу 
культур; 

 
коррекция  и  преобразование  в  необходимых  случаях  тех  ценностных,  жизненных 
ориентиров,  которые,  как  на  личностном  уровне,  так  и  на  уровне  социума  в  целом  определяют 
наиболее вероятное  поведение и поступки людей, направляют на достижение поставленной цели 
(но  цели  и  средства  должны  утверждать  высшие  нравственные  ценности  человеческой 
цивилизации). 
Основной  смысл  данных  определений  нашел  четкое  отражение  в  задачах  высшего 
образования, которые были определены для  условий кредитной системы обучения (КСО). КСО 
является  «разновидностью  нелинейной    системы»    и  представляет  собой  «образовательную 
систему, направленную на повышение уровня самообразования и творческого освоения знаний на 
основе  индивидуализации,  выборности  образовательной  траектории  в  рамках  регламентации 
учебного процесса и учета объема знаний в виде кредитов».  
«С целью интеграции в мировое образовательное пространство Казахстан принял принципы 
Лиссабонской конвенции  «О признании квалификаций, относящихся к высшему образованию в 
Европейском  регионе»  от  11  апреля  1997  года,  ратифицированной  Президентом  РК  Н.А. 
Назарбаевым 13 декабря 1997 года» [153]. Таким образом, обучающиеся в вузах Казахстана имеют 
возможность  продолжить  или  завершить  образование  в  вузах  Европы.  Это  требует 
реформирования  и  модернизации  образования.  И  все  это  направлено  на  повышение  качества  
образования,  так  как  именно  оно  является  определяющим  условием  развития  личности.  В 
послании Президента Н.А. Назарбаева к народу первоочередной задачей выдвигается повышение 
уровня  образованности  как  фактора  конкурентоспособности  нации.  Выделены  следующие 
основные задачи высшего образования: 

 
подготовка  специалиста  новой  формации,  обладающего  широкими  фундаментальными 
знаниями, инициативного, способного адаптироваться к меняющимся требованиям рынка труда и 
техники; 

 
усиление мотивации всей системы высшего образования на предоставление качественных 
образовательных услуг через демократизацию образования процесса; 

 
подготовка  отдельных  вузов  к  прохождению  международной  аккредитации,  создание 
объективных условий для развития элитных вузов; 

 
укрепление прав студентов на получение качественного образования… [154]. 
Данные  задачи  обязывают  преподавателя  иностранного  языка  вуза  к  систематическому 
повышению квалификации, к изучению и внедрению новых педагогических технологий, т.е. он и 
организация его педагогической деятельности должны соответствовать по всем параметрам новым 
требования системы образования. 
Так, по утверждению С.И. Гессена, образование, никогда не может быть завершено, «… мы 
образовываемся  всю  жизнь,  и  нет  такого  определенного  момента  в  жизни,  когда  мы  могли  бы 
сказать,  что  нами  разрешена  проблема  нашего  личного  образования».  Здесь  уместны  слова 
известного  ученого  и  мыслителя  Востока  Балхи: «Мои  знания  поднялись  до  такого  уровня,  что 
теперь понял – я совсем без знаний» . 
Изложенные  выше  взгляды  на  образование,  его  задачи  и  функции  объединены  П.И. 
Пидкасистым  в  определении,  которое  дано  в  «Курсе  лекций  по  педагогике»,  составленным 
авторским  коллективом  кафедры  педагогики  АГУ  им.  Абая:    «Образование  –  это  общественно 
организуемый и нормируемый процесс передачи предшествующими поколениями последующим 
социально-  значимого  опыта,  представляющий  собой  в  онтогенетическом  плане  становление 
личности  в  соответствии  с  генетической  программой  и  социализацией  личности».  Данное 
определение мы берем  за основу в решении обозначенной в начале данного параграфа задачи – 
определить, в чем заключается взаимосвязь образования и самообразования. 
Резюмируя сказанное можно сделать выводы: 

 
Образование  имеет  как  личную,  так  и  общественную  значимость,  поскольку,  с  одной 
стороны,  оно  способствует  индивидуальному  росту  обучающегося,  а  с  другой  –  уровень 
образования во многом определяет экономическое и нравственное состояние государства. 

 
Образование как результат овладения знаниями, умениями и навыками позволяет человеку 
адаптироваться к постоянно меняющимся жизненным условиям. 

 
Образование является одним из главных условий гармоничного развития личности. 
 
20 

Вестник университета Кайнар, №1/2016
 

 
Образование предоставляет человеку возможность удовлетворения потребностей. 

 
Образование, обогащая человека знаниями, социальным опытом, приобщая его к высшим 
нравственным  ценностям,  создает  условия  для  его  самовоспитания,  саморазвития  и 
самосовершенствования. 
Для уточнения структуры и содержания самообразовательной деятельности, мы рассмотрим 
это явление с точки зрения философии, социологии и психологии. 
В  философии  существует  понятие  «саморазвитие»,  а  также  наиболее  употребляемый  его 
синоним «самодвижение». «Самодвижение – это философская категория, выражающая изменение 
объекта  под  влиянием  внутренне  присущих  ему  противоречий,  фактов  и  условий  …  при  этом 
самодвижение  сопровождается  «переходом  на  более  высокую  ступень  организации»  [156].  В 
определенном контексте понятия «саморазвитие» и «самодвижение» можно считать синонимами: 
если рассматривать человеческую жизнь как неиссякаемый источник постоянного саморазвития и 
самообразования.  
Социология  рассматривает  самообразование  в  связи  с  такими  проблемами  непрерывного 
образования,  как  эффективность  различных  форм  переподготовки  и  повышения  квалификации 
работников, положение выпускников учебных заведений различных типов на рынке труда и т.д. 
Так, например, Ю.Г. Волков считает, что культура XX в. формирует «новый тип рациональности, 
ориентированный, прежде всего на инновации и обращенный к интересам и ценностям индивида». 
Следовательно,  важной  задачей  профессиональной  переподготовки  преподавателей  вузов  (эта 
роль  отводится  университетам  как  наиболее  значимым  интеллектуальным  центрам)  является 
формирование  установки  на  активизацию  познавательной  самостоятельности  студентов  «в  ходе 
диалога» «преподаватель - студент» в ситуации «рождения мысли» [157]. 
Осмысливая  вышесказанное,  можно  сделать  вывод  о  том,  что  самообразование  как 
компонент  непрерывного  образования,  с  точки  зрения  социологии,  выражая  интересы  и 
потребности  личности,  одновременно  отражая  новые  тенденции  развивающегося  общества, 
является одним из факторов, способствующим социальной стабильности личности. 
В  психологии  наиболее  близким  к  понятию  «самообразование»  является  понятие 
«самоактуализация»,  которое  представляет  собой  «стремление  человека  к  возможно  более 
полному выявлению и развитию своих личностных возможностей» [158,159].   
Согласно А. Маслоу, самоактуализация - желание стать всем, чем возможно, потребность в 
самосовершенствовании,  в  реализации  своего  потенциала.  Ее  путь  труден  и  связан  с 
переживанием страха неизвестности и ответственности, но он – путь к полноценной, внутренне 
богатой жизни (личность самоактуализуемая) [160].  
 
К. Роджерс дает следующее определение данному понятию – «она - обозначение той силы, 
что  заставляет  человека  развиваться  на  самых  различных  уровнях  –  от  овладения  моторными 
навыками  до  высших  творческих  взлетов.  Самоактуализующий  человек  –  «полностью 
функционирующая личность» [161,162]. Иначе говоря, это личность, находящаяся в постоянном 
стремлении  к  самосовершенствованию  в  силу  непрерывно  меняющихся  условий  жизни.  Целью 
самообразования может также являться реализация собственного идеала личности, самодвижение. 
Но это будет, мы подчеркиваем, как бы его внешняя задача. Основная же цель самообразования 
состоит в самосозидающей работе. 
В 
педагогической 
литературе 
существует 
несколько 
определений 
понятия 
«самообразование».  В  «Большой  советской  энциклопедии»  указано,  что  «самообразование  – 
самостоятельное  образование,  приобретение  систематических  знаний  в  какой  –  либо  области 
науки, техники, культуры, политической жизни и т.п., предполагающее непосредственно личный 
интерес  занимающегося  в  органичном  сочетании  с  самостоятельностью  изучения  материала» 
[163].     
В  «Педагогической  энциклопедии»  (М.,  1966)  самообразование  трактуется  как 
«образование,  приобретенное  вне  учебных  заведений  путем  самостоятельной  работы. 
Самообразование  является  неотъемлемой  частью  систематического  обучения  в  стационарных 
учебных заведениях, способствуя расширенному и более прочному усвоению знаний [164].     
В обеих этих формулировках результатом самообразования являются приобретенные знания 
в различных сферах человеческой деятельности.  
Г.С. Закиров считает, что «самообразование – это самостоятельный направленный поиск с 
целью  удовлетворения  устойчивого  интереса  к  познанию  в  определенной  области  человеческой 
деятельности»  [22].  Не  вызывает  сомнения  значимость  познавательного  интереса  в  процессе 
самообразования,  но  в  данном  определении  не  упоминается  о  таких  важных  факторах,    как 
 
21 

Вестник университета Кайнар, №1/2016
 
потребности, цели, стремление, мотив и т.д., которые являются также своеобразным стимулом к 
самообразовательной  деятельности.  Не  уделяется  внимание  тому,  что  самообразовательная 
деятельность обусловлена не только личными, но и общественными потребностями. 
В.Н. Котляров, усматривая общность задач учения и самообразования, их диалектическую 
связь и различия как «форм присвоения социального опыта», отводит самообразовательную роль 
«познания  особенностей  объекта  по  мере  того,  как  они  становятся  актуальными  в  процессе 
развития  индивидуальной  практики  человека,  и  способствует  решению  конкретных  задач  его 
деятельности.  Неодинаков  подход  человека  к  учению  и  самообразованию:  учебные  интересы  и 
цели  определяются  характером  обучения,  а  самообразование –  непосредственным  практическим 
отношением к объекту»  [165]. Автор относит самообразование ко времени окончания заведения 
или  к  периоду  обучения  в  нем,  но  всегда  только  на    те  моменты,  когда  уже  накоплен 
эмпирический опыт. 
По  мнению  М.Г.  Кузьминой,  самообразование  –  это  «самостоятельная,  планомерная, 
целеустремленная,  побуждаемая  внутренними  мотивами,  самостоятельная  работа  над 
повышением образования без прохождения курса обучения в стационарном учебном заведении». 
Одновременно  М.Г.  Кузьмина  подчеркивает,  что  обучение  «в  учебном  заведении  не  исключает 
самообразования,  так  как  ни  одно  учебное  заведение  не  может  дать  всего,  что  нужно  знать 
образованному  человеку»  [24].  В  первом  случае  самообразование  рассматривается  как 
приобретение  знаний  вне  учебного  заведения,  а  в  другом,  самообразовательная  деятельность 
осуществляется  в  стенах  учебного  заведения  параллельно  с  процессом  образования    с  целью 
восполнить пробелы в знаниях.  
На  наш  взгляд  наиболее  точный  подход  к  определению  понятия  «самообразование»  был 
сделан  А.Я.  Айзенбергом.  Ученый  раскрывает  самообразование  как  «систематическую  и 
целенаправленную  познавательную  деятельность  личности,  обусловленную  общественными  и 
личными потребностями, выходящую за пределы планов и программ учебных заведений системы 
народного  образования.  Самообразование  –  непрерывное  продолжение  общего  и 
профессионального  образования,  благодаря  которому  расширяются  знания  и  восполняются 
пробелы в духовном развитии человека» [16]. Вслед за А.Я. Айзенбергом мы также полагаем, что 
проанализированным  выше  определениям  самообразования  характерен  односторонний  подход к 
процессу самообразовательной деятельности, так как исследователи  не учитывают его сложный 
диалектический  характер.  Тогда  как  содержание,  формы  и  методы  самообразования  меняются 
вместе с социальными изменениями, развитием науки, средств образования и информации» [16]. 
На роль знаний в жизни общества указывали представители различных исторических эпох 
(об этом было указано в первой главе нашего исследования). В жизни отдельного человека знания 
также представляют неоспоримую ценность; они открывают возможность активно участвовать в 
процессе обучения, а это означает овладеть определенной специальностью, приносящей интерес и 
удовлетворение,  достичь  успеха  в  выбранном  виде  деятельности,  добиться  высокого  уровня  на 
профессиональном  поприще  и  т.д.  Но,  как  упоминалось  выше,  образование  также  является 
процессом  и  результатом  профессиональных,  научных  и  прочих  знаний,  т.е.  образование  и 
самообразование в данном случае параллельно выполняют одну и ту же функцию: обеспечивают 
человека  знаниями,  необходимыми  ему  в  жизни.  Но  знания  требуют  постоянного  обновления  и 
обогащения, а эту функцию осуществляет в большей степени самообразовательная деятельность.  
В процессе самообразования, приобретая знания, постигая истину науки, явлений, событий, 
происходящих  в  природе,  обществе,  жизни,  человек  воспринимает  окружающий  мир  как  образ, 
который  он  сам  создает  и  истолковывает.  Самообразование,  как  и  образование,  становится 
процессом,  результатом  и  условием  духовных  начал  человека,  а  это  позволяет  говорить  о 
формировании  образа  личности.  Следовательно,  рассматривая  самообразование,  необходимо 
отметить,  что  человек  в  процессе  самообразовательной  деятельности,  «образовывая»  сам  себя, 
постоянно  соприкасается  с  нормами,  оценками,  идеалами,  непосредственно  связанными  с 
ценностными ориентациями личности. Особая ценность самообразования заключается в том, что 
человек самостоятелен в своем поиске, размышлениях, в усвоении свободно выбранной области 
знания,  т.е.  самообразование,  с  точки  зрения  гуманистического  подхода,  является  условием 
свободного  развития  человека,  который,  совершенствуя  свой  интеллект,  постигая  достояние 
культуры  в  соответствии  со  своими  интересами  и  потребностями,  сам  созидает  свою  личность. 
«Цель современного образования, - развитие тех свойств личности, которые нужны ей и обществу 
для  включения  в  социально  ценную  деятельность»  [165].  Такая  цель  образования  утверждает 
отношение  к  знаниям,  умениям  и  навыкам  как  средствам,  обеспечивающим  достижение 
 
22 

Вестник университета Кайнар, №1/2016
 
полноценного,  гармоничного  развития  эмоциональной,  умственной,  ценностной,  волевой  и 
физической  сторон  личности.  Следовательно,  мы  можем  сделать  вывод  (не  касаясь 
мотивационной структуры и способов осуществления обоих процессов) о единстве задач и целей 
образования и самообразования. Результаты и образования, и самообразования связаны не только 
с приобретением различного вида знаний, но и с воспитанием и развитием личности. Основным 
способом  получения  образования  является  обучение.  Самообразование  соответственно 
осуществляется  через  самообучение,  тесно  связанное  с  интеллектуальным,  волевым 
самосовершенствованием, 
самовоспитанием 
качеств, 
определяющих 
эффективность 
самостоятельного процесса познания. Кроме того, нужно отметить общие «истоки» образования и 
самообразования.  Возвращаясь  к  определению  образования,  сформулированному  П.П. 
Пидкасистым, необходимо вспомнить, что образование – «процесс, регулируемый и нормируемый 
обществом»  [128].  Поэтому  мы  попытались  показать,  что  потребность  в  самообразование 
диктуется велением времени, социальными условиями жизни общества, которое в своем развитии 
опирается на систематически обновляющиеся знания. 
Однако, несмотря на гибкость и большую индивидуализированность самообразования, его 
нельзя  рассматривать  как  стихийный  процесс  овладения  знаниями  и  навыками,  так  как 
самостоятельно  занимающиеся  ставят  перед  собой  конкретные  цели,  определяют  объем 
изучаемого материала, следуют определенному плану работы, подчас преодолевая значительные 
трудности, связанные с усвоением новых знаний. 
Подтверждение вышесказанного находит отражение в концепции В.П. Бондаренко, которая 
заключается в следующем: 
«Во-первых, самообразование нельзя сводить к самостоятельной работе. Самообразование – 
целенаправленное  совершенствование  своей  личности  в  сфере  науки  и  культуры  с  помощью 
самостоятельной научно-исследовательской деятельности студента.  
Во-вторых, самообразование – результат образования и одновременно его условие. Оно не 
только  дает  знания,  но  одновременно  формирует  интеллект,  развивает  силы  и  способности, 
вырабатывает  культуру  умственного  труда.  Самообразование  не  только  информационный 
процесс,  но  и  умственное  совершенствование,  самовоспитание  качеств,  от  которых  зависит 
эффективность  овладения  информацией.  В  самообразовании  переплетается  самообучение  и 
самовоспитание, тесно связанное с обучением и воспитанием. 
В-третьих,  самообразование  –  часть  умственного  самовоспитания  и  одновременно  его 
средство.  Умственное  самовоспитание  включает  совершенствование  своих  знаний,  умственных 
сил  и  способностей,  а  также  деловых  и  волевых  качеств,  общей  культуры  умственного  труда. 
Ошибочно представлять самообразование лишь как совершенствование своих знаний» [131]. 
Л.Г. Вяткин под самостоятельной работой понимает «такой вид деятельности школьников, 
при  котором  в  условиях  систематического  уменьшения  прямой  помощи  учителя  выполняются 
учебные  задания,  способствующие  сознательному  и  прочному  усвоению  знаний,  умений  и 
навыков формирования познавательной самостоятельности как черты личности ученика» [168]. 
Различие  существующих  определений  и  концепций  самообразования  в  известной  мере 
объясняется  широтой  использования  данного  материала  в  конкретных  областях  педагогической 
науки. В каждом случае авторы подходят к определению данного понятия с позиции решаемых 
ими актуальных проблем педагогической теории и практики.  
Итак,  с  позиции  выше  освещенных  взглядов  мы  придерживаемся  мнения,  что 

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14


©emirb.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

войти | регистрация
    Басты бет


загрузить материал