№1 (16) 2010 Халел Досмұхамедов атындағы



жүктеу 5.04 Kb.

бет29/38
Дата08.01.2017
өлшемі5.04 Kb.
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   38

Резюме 
 
В этой статье рассматривается особенности внедрение развивающее обучения в начальной 
школе. 
Resume 
 
In this article is considered particularities introduction developing education in grade school.  
 
 
УДК 159.922.6  
ПЕРЕЖИВАНИЕ ФРУСТРАЦИИ В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ 
  
Карабасова Н.М., магистрант АГУ им. Х.Досмухамедова 
 
Юность  -  уникальный период  вхождения  человека  в  мир  культуры
,  когда  он  имеет  не  только 
интеллектуальную,  но  и  физическую  возможность  много  читать,  путешествовать,  ходить  в  музеи, 
на концерты, как бы заряжаясь энергией культуры на всю последующую жизнь. Если этот шанс упус-
кается в юности, часто в дальнейшем бывает невозможным такое свежее, интенсивное и свободное, 
не связанное профессиональными, родительскими или какими-либо иными нуждами приобщение к 
культуре. 
Юность  ценят  все  - это  возраст,  с которым  горько расставаться,  в  который  многие  хотели  бы 

 
173
вернуться, который в этом смысле даже опасно переоценивается в ущерб другим возрастам. 
 В  юношеском  возрасте  в  силу  эмоциональной  нестабильности  особенно  сильна  подверженность 
фрустрациям, и, как следствие, их переживание с разнообразными эмоциональными реакциями. 
«Фрустрация - психическое состояние человека, вызываемое объективно непреодолимыми или 
субъективно  так  воспринимаемыми  трудностями,  возникающими  на  пути  к  достижению  цели  или  к 
решению  задачи;  переживание  неудачи.  Фрустрацию  можно  рассматривать  как  одну  из  форм 
психологического  стресса.  Различают:  фрустратор  –  причину,  вызывающую  фрустрацию, 
фрустрационную  ситуацию,  фрустрационную  реакцию.  Фрустрация  сопровождается  гаммой  в 
основном отрицательных эмоций: гневом, раздражением, чувством вины» [1].  
Уровень  фрустрации  зависит  от  силы,  интенсивности  фрустратора,  функционального 
состояния  человека,  попавшего  во  фрустрационную  ситуацию,  а  также  от  сложившихся  в  процессе 
становления  личности  устойчивых  форм  эмоционального  реагирования  на  жизненные  трудности. 
Важным  понятием  при  изучении  фрустрации  является  фрустрационная  толерантность,  в  основе 
которой лежит способность человека к адекватной оценке фрустрационной ситуации и предвидение 
выхода из нее.  
Левитов Н.Д  выделяет  некоторые  типические  состояния,  которые  часто  встречаются  при 
действии  фрустраторов,  хотя  они  проявляются  каждый  раз  в  индивидуальной  форме  [2].  К  этим 
состояниям относятся следующие: 
 1) Толерантность. Существуют разные формы толерантности: 
 a) 
 спокойствие, рассудительность, готовность принять случившееся как жизненный урок, но без 
особых сетований на себя; 
 б)   напряжение, усилие, сдерживание нежелательных импульсивных реакций;  
 в)   бравирование с подчеркнутым равнодушием, за которым маскируется тщательно скрываемое 
озлобление или уныние. Толерантность можно воспитать. 
 2) Агрессия – это нападение (или желание напасть) по собственной инициативе с помощью захвата. 
Это  состояние  ярко  может  быть  выражено  в  драчливости,  грубости,  задиристости,  а  может  иметь 
форму  скрытого  недоброжелательства и  озлобленности.  Типичное  состояние  при  агрессии  – острое, 
часто  аффективное  переживание  гнева,  импульсивная  беспорядочная  активность,  злостность  и  т.д. 
потеря  самоконтроля,  гнев,  неоправданные  агрессивные  действия.  Агрессия  –  одно  из  ярко 
выраженных стенических и активных явлений фрустрации. 
 3) Фиксация – имеет два смысла:  
a)   стереотипность,  повторность  действий.  Понимаемая  таким  образом  фиксация  означает 
активное состояние, но в противоположность агрессии это состояние ригидно, консервативно, никому 
не  враждебно,  оно  является  продолжением  прежней  деятельности  по  инерции  тогда,  когда  эта 
деятельность бесполезна или даже опасна. 
б)  прикованность  к  фрустратору,  который  поглощает  все  внимание.  Потребность  длительное 
время воспринимать, переживать и анализировать фрустратор. Здесь проявляется стереотипность не 
движений,  а  восприятия  и  мышления.  Особая  форма  фиксации  –  капризное  поведение.  Активная 
форма фиксации – уход в отвлекающую, позволяющую забыться деятельность. 
 4) Регрессия – возвращение к более примитивным, а нередко инфантильным формам поведения. 
А  также  понижение  под  влиянием  фрустратора  уровня  деятельности.  Подобно агрессии  –  регрессия 
не обязательно является результатом фрустрации. 
 5)  Эмоциональность.  У  шимпанзе  эмоциональное  поведение  возникает  после  того,  как  все  другие 
реакции приспособления к ситуации не дают эффекта. 
Иногда  фрустраторы  создают  психологическое  состояние  внешнего  или  внутреннего 
конфликта.  Степень  фрустрации  зависит  от  того,  насколько  человек  был  подготовлен  к  встрече  с 
барьером. 
В юношеском возрасте особый интерес представляют причины фрустраций, а также способы и 
глубина  реагирования  на  них  каждого  конкретного  юноши  или  девушки.  Фрустрация  различна  не 
только  по  своему  психологическому  содержанию  или  направленности,  но  и  по  длительности. 
Настроения  могут  быть  продолжительными,  в  некоторых  случаях  оставляющие  заметный  след  в 
личности молодого человека. Кроме того, фрустрации могут быть типичными для характера человека, 
нетипичными,  но  выражающими  возникновение  новых  черт  характера,  либо  эпизодическими, 
преходящими.  
 
В  данном  случае  знания  о  протекании  юношеского  возраста  оказываются  особенно 
значимыми.  Потребность  в  камерном,  глубоко  личностном  общении,  на  фоне  которого 
разворачиваются  все  процессы  взросления,  созревания,  психического  развития  на  столько  высока, 
что юноши общаются по 7-9 часов в день, в основном со своими друзьями, старшими и младшими. В 
режиме  диалога  протекает  и  обучение  в  юношеском  возрасте.  Это  знают  все  учителя  старших 
классов.  Невозможно  требовать  от  молодого  человека  простого  заучивания  материала  и  пересказа 

 
174
его, так как каждый в этом возрасте имеет свое мнение.  
  Отсутствие  достаточного  опыта  в  общении,  максимализм  часто  порождают  резкие  и 
конфликтные формы в общении, когда молодые люди реагируют друг на друга резко и грубо, когда 
объявляются  «бойкоты»,  являющиеся  ни  чем  иным,  как  фрустрацией  ведущей  потребности  в 
общении.  Лишенный  общения  со  значимыми  людьми  молодой  человек  может  переживать  поистине 
огромную трагедию, становиться озлобленным и замкнутым, агрессивным, саркастичным, обидчивым, 
эмоционально несдержанным. Это отражается на других людях, в частности на членах его семьи, на 
родителях.  
  Особую проблему составляют отношения дружбы и любви, являющиеся супер значимыми для 
людей юношеского возраста.  
Для юноши или девушки любовь – это, чаще всего, незнакомое чувство. Они пока не знают, 
как  она  приходит,  и  как  уходит.  Появление  предмета  любви  –  высоко  значимое  событие  в  жизни 
молодого  человека,  вызывающее  «бурю»  эмоций,  напряженные  переживания.  «Юношеский  возраст 
характеризуется  новым  типом  общения,  предметом  которого  является  сам  молодой  человек  как 
субъект отношений. Самые большие открытия в таких отношениях делаются о себе самом» [3].  
«Юношеская  потребность  в  самораскрытии  часто  перевешивает  интерес к  другому, каким он 
фактически  является,  побуждая  не  столько  выбирать  любимого,  сколько  придумывать  его»  [4]. 
Подлинная  интимность  отношений  в  юности,  то  есть  совмещение  жизненных  целей  и  перспектив 
влюбленных  при  сохранении  индивидуальности  и  особенности  каждого,  возможна  только  на  основе 
относительно  стабильного  образа  «Я».  Пока  его  нет,  юноша  часто  мечется  между  желанием 
полностью слиться с другим человеком и страхом потерять себя в этом слиянии. Само по себе сильное 
чувство  может  стать  источником  фрустрации,  вызывать  страх,  а  также  прочие  фрустрационные 
реакции.  
Зачастую  юношеская  мечта  о  любви  выражает,  прежде  всего,  жажду  эмоционального 
контакта,  понимания,  душевной  близости.  Потребность  в  самораскрытии  и  интимной  человеческой 
близости и чувственно-эротические желания очень часто не совпадают и могут быть направлены на 
разные  объекты.  Подобное  нелегко  переносить  и  взрослому  человеку,  не  говоря  уже  о  юношах,  с 
хрупким,  еще  не  устоявшимся  внутренним  миром.  Э.Шпрангер,  понимая  эротику  как  духовное, 
эстетическое  проявление  любви  людей,  отмечает:  «Для  психологии  подростка,  однако,  самым 
важным является установление того факта, что в годы развития природа сохраняет обе стороны еще 
отдельными  в  переживании  друг  от  друга,  и  что  созвучие  обоих  моментов  в  одном  большом 
переживании  и  связанном  с  ним  акте  оплодотворения  является  симптомом  зрелости.  В  сознании 
подростка  эротика  и  сексуальность  вначале  резко  отделены  друг  от  друга.  Это  самое  существенное 
положение, которое следует установить в данной связи» [5]. 
Несмотря  на  демократизацию  и  упрощение  взаимоотношений  между  юношами  и  девушками, 
они вовсе не так элементарны, как кажется некоторым взрослым. «Современный ритуал ухаживания 
проще традиционного, зато он нигде не кодифицирован. Это создает нормативную неопределенность. 
Характерно, что  большая часть  вопросов,  задаваемых подростками  и  юношами,  касается не  столько 
психофизиологии  половой  жизни,  всей  сложности  которой  они  еще  не  осознают,  сколько  ее 
нормативной стороны: как надо вести себя в ситуации ухаживания, во время свидания, когда можно 
целоваться и т.д.». Озабоченность ритуальной стороной дела иногда настолько сильна, что молодые 
люди  зачастую  глухи  к  переживаниям  друг  друга,  даже  собственные  их  чувства  отступают  перед 
вопросом,  «правильно»  ли  они  поступают  с  точки  зрения  норм  своей  половозрастной  группы. 
Ухаживание  -  игра  по  правилам,  которые,  с  одной  стороны,  весьма  жестки,  а  с  другой  -  довольно 
неопределенны. «Непопадание» в эти правила, вызывает неприятные эмоции, переживания, стресс. В 
силу  того,  что  молодой  человек  придает  ритуалам  гипертрофированное  значение,  переживания  эти 
могут быть особенно глубоки.  
Любовь-страсть  эмоциональная,  волнующая,  интенсивная.  Э.  Хатфилд  определяет  ее  как 
«состояние непреодолимого желания соединиться с любимым» [6]. Если чувство обоюдное, юноша и 
девушка  переполнены  любовью  и  испытываем  радость,  если  нет  –  она  опустошает  и  приводит  в 
состояние отчаянья. Вообще любовь в юношеском возрасте может превращаться в самое настоящее 
испытание,  особенно,  если  она  неразделенная.  В  этом  случае  состояние  фрустрации  может 
затягиваться, переходить в хронический стресс. 
В этом возрасте происходит выбор брачного партнера на основе своих представлений о нем. 
Часто в качестве образца партнера избираются мать или отец, а основой семейной жизни становится 
модель родительской семьи.  
«Аффективный  центр  юношеской  жизни  –  это  построение  планов  на  будущее»  [7],  попытка 
реализовать еще толком и не понимаемый смысл собственной жизни. В этом возрасте, как правило, 
окончательно  избирается  профессия.  Уровень  социальной  жизни  таков,  что  без  специальной 
подготовки, без  образования  очень  сложно  построить  достойную  в  материальном  отношении жизнь. 

 
175
Также  в  этом  возрасте  уже  довольно  ярко  проявляются  потребности  в  престиже,  уважении  и 
самоуважении. Юноша испытывает фрустрацию, если что-то на этом пути не получается. Например, 
невозможность  в  силу  разных  причин  получить  избранную  специальность  приводит  к  негативным 
переживаниям. 
 
Использованные материалы:  
 1. Фрустрация. Психология. Словарь /под общ. Ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. – М., 1990, с. 
434 
 2.  Н.Д.  Левитов  Фрустрация  как  один  из  видов  психических  состояний.  Психология  мотивации  и 
эмоций. Хрестоматия / под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер и М.В. Фаликман. – М., 2002, 313-315 
 3.  Мудрик  Л.В.  Современный  старшеклассник.  Хрестоматия  по  возрастной  психологии  /под  ред. 
Д.И.Фельдштейна, - М., 1996, с. 267 
 4. Шпрангер Э. Эротика и сексуальность в юношеском возрасте. Психология подростка. Хрестоматия/ 
сост. Фролов Ю.И. – М., 1997, с. 35 
 5. Кон И.С. Психология ранней юности. – М., 1989, с. 230 
 6. Майерс Д. Социальная психология. – СПб, 1998, с.561 
 7.  Л.И. Божович.  Этапы формирования  личности  в  онтогенезе.  Психология подростка.  Хрестоматия/ 
сост. Ю.И. Фролов, - М., 1997, с.424 
 
Түйіндеме 
  
Бұл жұмыста 17-21 жас аралығындағы жастардың басынан өтетін басты қиындықтар жөнінде 
баяндалады. Жастардың өмір жөніндегі түсінігі және көзқарасы. Махаббат, достық, депрессия тәріздес 
қиындықтар жөнінде айтылып өтеді.  
Summary 
  
This  summary  about  youthful  ages  problem.  What  kind  of  problems  meet  in  this  age?  How  they 
understand life and everything what connect with life? Problem as friends, love, depression and etc.  
 
 
ӘОК 811.512.122. 
 
СӨЙЛЕМНІҢ БАЯНДАУЫШЫ 
 
Ж.А. Нұрғазиева, Х.Досмұхамедов атындағы Атырау мемлекеттік университетінің магистранты 
 
  
Қай  сөздің  болса  да  сөйлемде  баяндауыш  қызметінде  тұруы  сол  сөйлемдегі  субъектілік  – 
предикаттық  қатынастан  көрінеді.  Сондықтан  баяндауыштың  қызметі  басқа  мүшелермен,  әсіресе 
бастауышпен  қатар  қойып  айтқанда  айқын  болады.  «Қара;  керек»  сөздерін  «сен  малға  қара», 
«мысыққа  ойын  керек»  дегендей  тіркесті  айтқанда  болмаса,  олардың  баяндауыш  екендігі  белгілі 
болмайды.  Бірқатар  сөздердің  атау,  түбір  күйінде  маңында  басқа  сөздер  болмаса  да  баяндауыш 
қызметінде  екені  айқын  болады.  Көтеріңкі  дауыспен  «Шық!  Мақұл!  Масқара!»  дегенде,  олар  жеке 
тұрып-ақ  баяндауыш  қызметінде  жұмсалуы  мүмкін.  Бірақ  ондайда  олар  сөйлемдік  әуенмен  айтылуға 
тиісті не маңында басқа сөздер болуы керек. Солай дара тұрып, көбіне баяндауыш болатын сөздер - 
етістіктер.  Жеке  сөздердің  өз  алдына  баяндауыштық  қызметте  тұруы  олардың  басқа  сөздермен 
мағыналық байланыста айтылуынан болып отыр. 
  Есім сөздер де түбір күйінде, ешқандай баяндауыштық жалғау жалғанбай-ақ баяндауыш бола 
береді.  Бірақ  ол  үшін  бастауыш  пен  баяндауыш  қатар  айтылуы  керек.  Сонда  олардың  сол  қызметте 
жұмсалуына себеп болатын жағдай олардың сөйлемде белгілі орында тұруы болады. Мысалы: Жамал 
отызда. Ол тәртіпті. Сапар – дәрігер т.б. Оның үстіне баяндауыш бастауыштан дауыс ырғағы арқылы 
бөлініп,  онымен  қарсыласа  қабаттасып  келеді.  Ондай  амалмен  баяндауыш  болған  сөздің  де 
бастауышпен  байланысы  әрі  мағыналық,  әрі  грамматикалық  болады.  Оларды  бастауышсыз  айтуға 
болмайды,  бұл  –бір;  екіншіден,  бастауыш  көптік  мағынада,  көптік  жалғауында  айтылғанымен,  оның 
есім баяндауышы П.М. Мелиоранский айтқандай емес [1]. («Есімдерден болған баяндауыш еш уақытта 
көптік  жалғауын  қабылдамайды»),  көптік  жалғауында  тұрса  да,  тұрмаса  да  бастауышпен 
грамматикалық байланыста бола береді: Олар – оқушы; Олар – оқушылар [2].  
  Баяндауыш  бастауыштың  қимыл-әрекетін,  кім  не  екендігін  көрсетеді.  Баяндауыш  болатын 
сөздердің мағынасына қарай қойылатын сұрақтар да әр түрлі. Не істеді? Не қылды? Не етеді? Кайтеді? 
Кім? Не? Кімнің? Ненің? Кімбіз? Кімсің? Кімің? Нең? Кімі? Несі? Қандай? Қалай? Қайтіп? Қанша? т.б. [3].
 
 Мысалы:  
1.  Жолдасын тастаған жолда қалар (мақал). 

 
176
2.  Ер жолдасы – тәуекел (мақал). 
3.  Ауыл кешке өзгеше жанданғандай (М. Ә.). 
4.  Ашу – араз, ақыл – дос (ел аузынан). 
5.  Алтын ұяң – отан қымбат, 
Құт берекең – атаң қымбат (ел аузынан). 
Баяндауыштың  мұндай  қызметі  қай  сөз  табынан  қандай  грамматикалық  тұлғада,  мағынада 
тұрғанымен байланысты. Тіліміздегі сөйлем мүшелерінің қай - қайсысы да, оның ішінде баяндауыштың 
әр тұлғада қолданылуы, оның қызметінің кең көлемді екенін білдіреді [4]. 
Қазақ тілінде сөз табының бәрі де баяндауыш бола алады. Солардың ішінде әсіресе, баяндауыш 
қызметінде  етістік  қолданылады.  Етістіктің  сөйлемдегі  басқа  қызметінен  гөрі  баяндауыш  қызметінде 
жұмсалуынан  олардың  өздеріне  тән  мағыналық,  грамматикалық  ерекшеліктері  айқын  көрінеді. 
Олардың  баяндауыш  болу  қабілеті  өте  күшті.  Баяндауыштар  әр  түрлі  құрамда  айтылып,  әр  түрлі 
мағынаны білдіреді. 
I. 
Қимылдық  сөйлем,  яғни  сөйлемнің  баяндауышы  етістіктен  болып,  іс-әрекеттің  қимылын 
білдірсе, мұндай сөйлемді қимылдық сөйлем деп айтамыз. 
Мысалы:  
1)  Гуляның  жүрегінің  түкпірінен  шығарған  толғап  айтып  отырған  сөзін  Әзімхан  ішінен 
күйініп, ойран боп тыңдап отырды (С.С. «Сол жылдарда». 292 - бет). 
2)  Бота шыңғырып боздағанда, жігіттің түйесі көзінен жасын ағызып, боздап келіп ботаның 
үстіне түсіп жатып алыпты («Шешендік сөздер», «Бота дауы» 131-бет). 
3)  Екі  аттың  сегіз  тұяғы  сегіз  темір  күректей  қопарып,  кесек  -  кесек  қарды  жан  -  жағына 
лақтырып кетіп барады (Ғ.Мүсірепов «Айжан қойшының түндері», 144-беті). 
4)  Ақырын соққан самал шалдар көлдің ақша бетін аймалап сүйгендей болды (Ғ. Мүсірепов 
«Қос шалқар» 28-бет). 
5)  Қартқожа  ағасы  екеуі Қарашоқының  бір  сойынан  күнде  сиырларына  қорек  аршиды  (Ж. 
Аймауытов «Қартқожа»). 
6)  Оқжетпестің найза денесі Ботагөзге түрлі - түсті жібек лента араластыра өрген қыздың 
тұлымына ұқсап кетті (С. Мұқанов «Ботагөз»). 
Бұл сөйлемдердің баяндауыштары етістіктен болып тұр, яғни сөйлемдегі негізгі ой - қимылды 
білдіреді.  Сонымен  қатар  есім  сөздер  де  сөйлемде  баяндауыш  қызметінде  жұмсала  береді,  бұл  үшін 
олардың  қасында  көмекші  етістіктің  тұруы  шарт  емес.  Қазақ  тілінде  зат  есімді,  сол  сияқты  басқа 
есімдерді,  түбір  күйінде  баяндауыш  қызметінде  қолдану  үшін,  бастауыш  пен  баяндауыш  белгілі 
орындарда баяндауыш бастауыштан кейін тұруы керек: Ол – студент. Абай – ақын. Ағам – инженер, 
т.б.  Бірақ  ондайда  қатар  айтылған  тұрлаулы  мүшелерді  өзара  байланыстырып,  олардың  мүшелік 
қызметін айқындауға себеп болатын – дауыс ырғағы. 
II. 
Заттық  сөйлем.  Зат  есімдер  де  түрлі  тұлғада,  тіпті  кейбір  септік  жалғауларында  тұрып  та, 
баяндауыш  қызметінде  жұмсала  береді.  Ондай  зат  есімдерден  болған  баяндауыштар  бастауыштың 
негізінде,  заттың  сапасын –  кім, не  екенін  білдіреді.  Түбір  күйінде  баяндауыш қызметінде  жұмсалған 
зат  есімдер  заттық  баяндауыштарға  жатады.  Бұдан,  негізінен,  тұлғалық  ерекшелік  негізге  алынады. 
Заттық баяндауыштар нақты заттық тұрғыдан қаралады. 
Мысалы:  
1)  Жегетіндері – маңдайларына басқан жалғыз аттары (С.Мұқанов «Ботагөз» 294-бет). 
2)  Бұның аты – әділет! (Ғ. Мұстафин «Дауылдан кейін»). 
3)  Қамқа әжем – ұсақ-түйек күйбеңді білмейтін адам (Т. Ахтанов «Шырағың сөнбесін»). 
4)  Бота – қасиетті нәрсе (Т. Ахтанов). 
5)  Маған балықшылар ауылының бәрі – туыс (Ә. Нұрпейісов «Қан мен тер» 452-бет). 
6)  Ботагөздің үш ағасы бар еді: Балтабек – ең үлкені, Темірбек – ортаншы ағасы, Кенжетай 
– кенже ағасы (С.Мұқанов «Ботагөз» 290-бет). 
7)  Поэзиға керек нәрсе – осы шыншылдың (М.Ә.). 
8)  Бірақ соны басқаша айта білудің өзі – қасиет. 
Зат  есімдерді  бастауыш  етіп  айтудан  гөрі  баяндауыш  етіп  саралап  айтудың  мағыналық  әсері 
ерекше болады. Сондықтан ондай есімді сөйлемдер әдебиеттерде ойды ықшамды түрде дәл айтудың 
ерекше стильдік тәсілі ретінде жұмсалады. 
III. 
Сапалық сөйлем. Сапалық есімдер, әдетте, зат есімдердің сан алуан сындық сапасын білдіріп, 
көбіне анықтауыш болумен қатар, баяндауыштық қызметте көп айтылады. Олар баяндауыш болғанда 
бастауыштан  соң  тұрады  да,  оның  қандай,  қанша  екенін,  қандай  күйде  екенін  білдіреді.  Бастауыш 
сапалық баяндауышты сапа, белгі, сын тұрғысынан қарайды.  
Мысалы: 
1)  Өзінің өңі қатал (Т. Ахтанов «Шырағың сөнбесін»). 
2)  Орыстар да көйлекшең, дамбалшаң (С.Сейфуллин «Тар жол, тайғақ кешу» 233-бет). 

 
177
3)  Аспан сұр ала бұлтты (С.Сейфуллин «Тар жол, тайғақ кешу» 290-бет). 
4)  Менің  астымда  жортақылау  тапал  торы,  ер  -  тоқымым  ескілеу  (Б.  Майлин  «Шұғаның 
белгісі» 135-бет). 
5)  Ол – сыршыл, толғағыш, суретші, мәдениетшіл («Лениншіл» №5). 
6)  Аспандағы бұлттар ақ сабынның көбігіндей, мақтадай аппақ (Ж. Аймауытов «Қартқожа» 
42-бет). 
7)  Өз әкесі өзге атқамінер атаулыдан мықты, қайратты (М. Ә. «Абай жолы» 227-бет). 
8)  Сақалы шошайған, өзі қағылез келген арық сұр (М.Ә. «Абай жолы» 231-бет). 
9)  Түн көзге түртсе көргісіз қараңғы (Ғ.Мұстафин «Дауылдан кейін»). 
 
IV. 
Сандық сөйлем. Бұл сөйлемде баяндауыш бастауыштың сандық-мөлшерлік шамасын білдіреді. 
Баяндауыштардың бұл түрінің жасалуына сан есімдер негіз болады. 
Мысалы: 
1)  Айжан  қалжыңдағанмен,  осындай  кезеңде  алдымен  жететін  –  осы  үшеуі  (Ғ.Мүсрепов 
«Өлімді жеңген ана» 149-бет). 
2)  Екі ауылдың арасы – бір шақырымдай (Ж. Аймауытов «Қартқожа» 34-бет). 
3)  Біздің де жеккеніміз – қос пар ат (Б. Майлин «Шұғаның белгісі» 148-бет). 
4)  Алты жердегі алты – отыз алты. 
5)  Арасында үлкен үйлері, қостары, ұранқайлары бар - жиыны сегіз үй (М. Ә. «Абай жолы» 
273-бет). 
6)  Барыс септігіндегі сан есімге «дейін, шейін» шылауларының тіркесуі арқылы жасалады. 
Мысалы:  оның  біздерге  берген  уақыты  –  сағат  беске  дейін  (Ғ.Мүсірепов  «Ұлпан»  338-
бет). 
V. 
Белгі сөйлем. Яғни, баяндауышының жасалуына үстеу негіз болады.  
Мысалы: 
1)  Ажары қандай болса, ақылы да сондай керемет! (Б. Майлин «Шұғаның белгісі» 137-бет). 
2)  Бұндай дәстүр сақтаудан қалып бара жатқан ел – бірталай (Ғ. Мүсірепов «Ұлпан» 339-
бет). 
Белгі сөйлемде кейбір үстеулер жіктеліп келіп те баяндауыш қызметін атқарады.  
Мысалы: 
3)  Мен мұндамын (Ғ. Мұстафин). 
4)  Мен сенімен біргемін (Ғ. Сланов). 
 
Пайдаланылған әдебиеттер:  
1. П.М.Мелиоранский Современный русский язык Москва, 77г.  
2. Балақаев М. , Қордабаев Т. Қазіргі қазақ тілі (Синтаксис) Алматы, 1988 ж. 
3. Қараев М. Ә. Қазақ тілі (Морфология, синтаксис) Алматы, 1989 ж. 
4. Шәукенов Қ. Құрмалас сөйлем синтаксисі Атырау, 1995 ж. 
 
 
Резюме 
 В этой статье рассмотрена роль главного члена предложения сказуемого и его семантические виды. 
 
Summary 
 This article touches upon the function of the predicate and its semantic meanings. 
 
 
ӘОК 37 (09)574 

1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   38


©emirb.org 2017
әкімшілігінің қараңыз

войти | регистрация
    Басты бет


загрузить материал